【摘 要】
：
自1990年我国生产第一批有机茶以来，经历15年的发展，有机茶产业体系基本形成，产量已超过12000吨，国内外市场正在成长。有机茶的开发，保持了生态环境，探索、推进了茶区可持续发展的途径；同时提高了茶叶产品的知名度和可信度，实现了企业增效、农民增收的目的；同时促进了茶叶生产和管理水平的提高，提升了茶叶生产的组织化水平，推动了地方经济的发展。有机茶的发展符合我国农业产业结构调整的政策，正日益得到政府
【机 构】
：
农业部茶叶质量监督检验测试中心 中国杭州 杭州中农质量认证中心 中国杭州
论文部分内容阅读
自1990年我国生产第一批有机茶以来，经历15年的发展，有机茶产业体系基本形成，产量已超过12000吨，国内外市场正在成长。有机茶的开发，保持了生态环境，探索、推进了茶区可持续发展的途径；同时提高了茶叶产品的知名度和可信度，实现了企业增效、农民增收的目的；同时促进了茶叶生产和管理水平的提高，提升了茶叶生产的组织化水平，推动了地方经济的发展。有机茶的发展符合我国农业产业结构调整的政策，正日益得到政府的支持和重视。茶文化也不断地向有机茶渗透和融合，多元化的有机茶发展模式正在形成，具有我国特色的有机茶产业正在不断前进，成为中国有机农业的典范。
其他文献
“茶神”神农氏、“茶祖”吴理真、“茶圣”陆羽，是中国茶文化的形象代表和文化符号，每个名称都包涵丰富的茶文化历史。明确他们的称谓，确立他们的地位，对于挖掘茶文化历史资源，弘扬中国茶文化有重要的意义。
中国茶叶起源于贡茶，其制始于西周，迄今已有3000年历史。唐代茶道大行，贡茶制度正式确立。宋代北苑贡茶更是穷极精巧。元代武夷御茶园崛起。明清贡茶进一步发展，品目繁多。历代贡茶的推行，促进了制茶技术与茶叶品质的提高，也促进了各地名优茶的发展。
笔者认为，《中国贡茶》是一本学术性、史料性很强的专著，尤其对福建贡茶的记述，更为翔实。同时，也认为在“历史贡茶”一节中，存在着严重谬误：一是断章取义摘引《新唐书·地理志》，误把建置州的年代当成土贡茶的年代，从而将紫笋茶的土贡时间提前了149年；二是土贡就是官贡，不是民贡，所谓民贡是不存在的；三是官焙不等于土贡，欧阳修的《唐志》和斐汶的《茶述》，只记土贡而不记官焙，就是证明。
本文通过查阅历史资料和考证，对南丝绸之路(茶马古道)荥经段线路进行了分析考察。认为历史上存在有两条道路的可能性，一条是经大相岭的官道，一条是经九把锁的民道，但历史现实的最大可能性是翻越大相岭而行。
本研究从文化传播的视野考察了茶文化从四川到中原再到日本的发展历程。研究结果认为：茶作为服食养生药物而起源，伴随着巴蜀文化，尤其是神仙思想的传播进入中原，逐步演变形成了中国茶文化。
中国最早创立了茶学，繁荣了茶业经济，积累了丰富的饮茶文化。古今的茶书经典真实地反映了我国茶学发展的辉煌历程，以及我国茶道、茶礼、茶俗等传统文化的形成发展及演变。在长达几千年的茶文化的历史中出现了不少的优秀作品，本文分两个方面加以概述。
儒、道、佛对中华茶道及茶文化产生了深刻的影响，然而三者对中华茶道及茶文化的影响并非等同。道家与茶的渊源关系久远，道教与茶结缘早于佛教，道家对茶道及茶文化的影响超过儒家和佛教。两晋南北朝，道家对茶和饮茶功效的认识，远比儒家、佛教深刻。道教徒、玄谈名士、隐士之流对茶的宣扬，促进了饮茶的广泛传播和饮茶习俗的形成，也为茶道的形成打下了基础。唐代，隐士陆羽著《茶经》，奠定了茶道的基础。道士常伯熊对陆羽《茶经
作者认为，随着人类的出现，就被赋予着时间。时间过得快或者慢只是感觉性的差异，无论对谁来说都是平等地流过。在同样流淌的时间里，朝着同样的目的共同行动的时候，确信会产生真正的“和”。人并不是一个人可以生活的，是相互间的认可信任，而且必须追求崇高的精神，持续的磨练。作者还认为人们常常提到的“茶禅一味”是先人们用智慧踏着历史将单纯的饮茶提升到了精神文化的领域，这个智慧的结晶也许是被称作“德”。茶叶的发现和
道家理论对中国茶道的影响，主要表现在天人合一的整体观和道法自然的养生观两个方面。所谓“天人合一”，是人与自然关系的整体观，它包括了与自然合体、与天地合德、与四时合拍的三个方面。
日本自1981年有乌龙茶饮料以来，茶饮料发展迅速，2001年绿茶饮料开始进入市场，根据日本人的口感经过不断调整以后，几年间发展速度之快超过所有饮料。中国茶在日本，通过中国茶文化的介绍与宣传和中国茶冲泡技艺的传授，已引起日本消费者的兴趣。高档中国绿茶在日本已开始显示出它的魅力，表现为销售量开始增加。要使中国茶在日本有较大的市场，还必须注意控制农药残留、改善包装、保持茶叶品质的稳定性。