里尔克与叶芝、艾略特一道,被誉为欧洲现代的三位伟大的诗人。他的晚期代表作《杜伊诺哀歌》是诗人一生的经验和思辩的结晶。无论是语言的创意,还是思想的深蕴,都达到了迄今未被后世诗人企及的境界。因此,对《哀歌》的喜爱,除了语言的美感外,诗中的思更为读者甚至研究者着迷。但是,从国内现已发表的评论文章来看,主要是针对早期和中期作品,研究《哀歌》的论文却十分罕见。为什么会出现这样的情况?《哀歌》固然难度极大,但笔者认为,这不是主要原因。研究里尔克的中国学者(很遗憾,学德语专业的寥寥无几),除了极少数略懂德语,大多数都是靠译文,因此译文就构成了研究的基础,译文的质量直接影响到研究工作的发展和深入。特别像《哀歌》这样以玄思著称、理解难度极大的作品,译文的准确性自然格外重要。如果译文不准确,甚至意思含糊,会使许多研究者读不懂本文,于是望而却步;即使勉力而为,也必然导致研究结果的混乱,断章取义,甚至走入误区。遗憾的是,笔者对照原文,参考德国著名学者对《哀歌》的阐释,仔细通读了各个译本,发现在原文的理解上大多存在着相当严重的问题。“信”是“达”和“雅”的基础,如果在“信”上出了问题,“达”和“雅”也就无从谈起。因此,本文以译文的准确性为重点,取第九首哀歌为例,比较绿原和李魁贤先生的译本,找出存在的问题,分析错误的原因,并提出对《哀歌》翻译的一些看法。笔者希望,这篇文章能够引起翻译界对此的关注,俾使《哀歌》之移译至臻完美。