“个体的人”是克尔凯郭尔生存论思想的核心范畴,同时也是一个宗教学范畴,“成为个体的人”被视为生存的最高使命,在基督教语境下即“成为基督徒”。克尔凯郭尔认为启蒙运动以来现代人的通病不仅失去了宗教存在的意义,也失去了人的存在意义,其思想的关注点是个体的生存,他将写作指向了基督教,“作为一名宗教思想家,我的全部著作都与基督教有关,涉及一个问题:成为一名基督徒。”,他批判黑格尔主义的思辨哲学体系,试图唤醒沉睡于基督教幻象世界的人们,认为个人的生存目标是成为其墓志铭所言的“那个个体”,既不是虚幻的“普遍的人”,也不是“公众”之人,而是作为与上帝建立联系的“个体的人”,他终其一生都在追寻“为之生、为之死”的基督教真理。在克尔凯郭尔看来,基督教信仰并非一套死记硬背的教条,而是一种生存方式,一种关乎人的生存的特殊方式,成为真正的自我和摆脱绝望的处境只能依靠基督教信仰,基督教精神成为其哲学思想的原动力。克尔凯郭尔的“个体的人”的思想有助于思考关于宗教信仰对于个体生存、发展真正的“自我”在道德生活所起的重要作用,“个体的人”在克尔凯郭尔的哲学思想中具有以下三层蕴意:首先,“个体的人”这一范畴是西方哲学史上关于“个体问题”的探讨,成为个体的人关键在于理解“自我”,“自我”在克尔凯郭尔的哲学思想中占据重要的地位,他将自我视为一种综合关系,是生存奋斗的实现,并认为只有上帝才是自我的真实基础。其次,本真的自我体现为生存个体的激情和选择,克尔凯郭尔将关于个体生存的分析视角转化为分析人的“选择”,每个人的生命历程都是通过自己的选择,个体的生存选择并非是理性的抉择,而是源于面对生存可能性后内在激情的抉择,这是一种充分发挥主体性而形成自我的过程。最后,自我生成的过程,即成为个体的人的途径,这一过程通过“生存境界论”得以展现,克尔凯郭尔的生存境界论描绘了个体生存的不同方式,从伦理生存对自我的追求,到宗教生存的自我实现,伦理、宗教A和宗教B成为“个体化”所经历的重要途径。然而,伦理只是宗教生存的过渡阶段,宗教A的途径也并不能使人成为真正的个体,宗教A只是基督教的前提。成为个体的人唯有通过宗教B即基督教信仰的途径才能实现,在基督教语境下,即成为一名真正的基督徒。本文旨在通过阐释生存论中“个体的人”这一范畴,重新思考宗教信仰对于人的生存意义,进一步阐述了生存过程中成为个体的人的“个体化”路径,希望对现代人所面临的生存困境有所启示。