中国的儒家文化历史悠久,博大精深,不仅对中国的传统文化和社会发展产生了深远影响,传入周边地区后,对当地社会的思想和文化等多方面的发展也起到了无法替代的作用。尤其从16世纪开始,儒家文化逐渐发展成为在朝鲜社会占据统治地位的思想意识形态,对朝鲜历史与社会发展产生了极大的影响。儒学在朝鲜的发展有别于中国,它摆脱了中国儒学照相式的翻版和模仿形态,呈现出接受主体的固有特色,最终完成了儒家文化在朝鲜半岛的本土化和民族化的进程。寒冈郑逑,生活在16世纪后半期到17世纪初,朝鲜王朝中期的性理学者、礼学者、哲学者、历史家、医学者、诗人。他是朝鲜巨儒退溪李滉、南冥曹植的门人,也是南人和北人党学问的师祖兼理论家。寒冈通过“敬义夹持”的观点强调了内心涵养的重要性,在现实中展开了追求礼正确的实行方向,为礼学思想的理论性和礼实践的哲学性提供了依据,同时也为追求儒教礼治主义奠定了基础。寒冈一生致力于对礼学的研究,他的礼学思想带有重视实践的鲜明特色。他通过研读大量与礼学相关的著述,从学问角度整理了礼学,把国家礼和私家礼相结合,扩大了礼学的整体构成体系和规模,并且积极普及《朱子家礼》,是当时极具有代表性的礼学者。寒冈确立了岭南礼学的基础,形成了乡礼学风的先河。寒冈倡导礼治主义,强调礼的实用性。他从思想道德、国家政治、国家仪礼、社会习俗等多个方面对礼进行实践,实现了多领域的社会实践德目。寒冈试图通过教育实践振兴乡风。首先,寒冈通过书院教育的内实化把社会教育推上了一个崭新的层面。其次,寒冈在担任地方官员时期编纂了邑志,特别是1587年编纂的《咸州志》,成为以后邑志编纂的典范。另外,寒冈组织了契会,通过针对鼓励乡村弟子们的读书致力于社会教育。最后,寒冈根据郡县的具体情况,复原古制实行了具有应用性和独创性的乡饮酒礼,丰富了社会教育的形式。在中韩两国的学术研究领域,对寒冈的研究主要局限在对他礼学和心学思想的概括和总结,而对他学问思想实践方面的研究成果却寥寥无几。特别是壬辰倭乱之后,社会动荡,民不聊生,人们的思想意识和价值观都处于混乱状态,急需重建社会新秩序。在这种大背景下,寒冈所提倡的礼治主义就成为解决这一社会问题的新方法,并且通过他的社会实践对朝鲜地方社会秩序的重建以及人们价值观的引领起到了非常重要的作用,这也是本论文研究的理论意义和现实意义之所在。本文通过文献分析、演绎分析、对比分析、分类分析和归纳总结等方法,主要对寒冈学问中“敬义夹持”的修养论、重视实践的礼学和礼学的实践三个方面进行论述和分析,重点阐述寒冈礼学的实践特色,展现寒冈的一生就是儒学化的学习和实践过程。由于作者本人研究水平有限,参考借鉴的研究资料较少,在论文写作过程中偏重对古文文献的分析研究,难免具有一定的局限性。