本文重点考察了魏晋南北朝时期文学中的泰山书写的主要内容及其原因。泰山其名流变,由最初的“太山”、“泰山”最终发展为“岱宗”、“岱岳”、“东岳”,当中体现了先民对泰山的自然崇拜向帝王对泰山的政治利用过渡的过程。到了魏晋南北朝时期,形成了以高峻巍峨的自然景象,封禅王权的政治表征,敛人魂魄、司掌冥府的泰山神形象以及游仙隐逸为主题的泰山文学书写。这三大书写主题的产生原因各异。帝王权臣出于巩固统治的需要,标榜王权神授;为臣者对帝王歌功颂德,同时主张遵循古道、厚祭天地,这使得历朝历代都有封禅祭岱之文。士人身处乱世,目睹人民流丧,一方面产生了对生死的深刻认知,以泰山挽歌来批判战争残酷、悯怜人民、自伤自悼;另一方面对风起云涌的时代又充满着实现抱负的渴望,从而创作了以泰山抒发建功立业思想的作品。同时,汉魏六朝礼崩乐坏,使得个人意识觉醒,文人关注到自然本身的美,并借山水来抒发、指代自身的情感,泰山常被文人用来比喻自身品性的高洁。除此之外,由于神仙道教的发展对修行者提出“欲修仙得道者必入山林”的要求,使得与泰山有关的游仙文学亦有了长足发展。由先秦两汉到魏晋南北朝,泰山从儒家“登泰山而小天下”、枚乘“安于泰山”与司马迁“重于泰山”的理念最终发展成为至大至安至重的文化符号。