狄是春秋时期居住在我国北方的部族的统称,春秋前期,只有狄的记载,后来才相继出现白狄、赤狄、长狄等细化称谓。白狄,又作白翟,早期活跃于陕北,曾长期与秦君同州,处晋国之西。《左传》、《春秋》等先秦文献中有多次关于它的记载,时间是从鲁僖公三十三年（公元前627年）至鲁襄公二十八年（公元前545年）。因此本文第二章对明确记载白狄的材料进行了统计,并对一些模糊的史料进行辨析,挖掘出了更多关于白狄、赤狄和姜戎的信息。第三章从考古遗存出发,对白狄可能存在过的区域按时代进行划分,预设有四大区,分别是陕北晋西区、忻定盆地区、冀中区和冀北区。之后结合文献,框定时间范围,重点是以区内性质明确或比较明确的白狄遗存为基点,结合标识性遗迹或器物,整合梳理各区内其他符合条件的遗存点,再据地理、史料、遗存内涵、周边关系等,剖析文化成分,判定族属,最终找出一批性质相同或相近的遗存,相对理清白狄在各时段的物质文化面貌。取舍之后,剔除了冀北区以及另外三区的一些初选遗存,还剩余十五处地点或遗存。继而,文章着手在这些资料的基础上,开展相应的分析和研究工作。涉及的内容主要包括两个方面,一是墓葬形制,二是随葬器物。具体而言,白狄的主要习俗有墓内积石、附设壁龛、墓向为东北向等,具有比较强的地方文化特色。代表性器物有三大类,陶器、铜器和金器。其中陶器有两类,一类是鼓肩矮柱足鬲,一类是大平底双耳罐;青铜器有豆形器、圈足略矮的三环钮盖豆、络绳纹双耳壶及其影响下产生的素面双耳壶等;金器有弹簧状金耳环和金贝。但这并不是说,只要发现这类现象或器物,都被视为白狄遗存。实际上,它往往是严格时空条件下的一种相对可能,重要在传达出的信号和引发的提醒。最终结论的产生,仍然要综合各方因素来得出。第五章主要探讨了白狄的族源。相继分析了李家崖鬼方说、西北工方说、朱开沟说共三个观点,但都予以否定,最后倾向于白狄是源自南流黄河两岸的土著人群,但物质文化上表现出和甘青羌戎的密切关系,说明族群内部也很有可能融合了一定数量的西来羌人。