时空问题是哲学的基本问题,从古至今的西方哲学几乎都要涉及到时间和空间。空间观念和时间观念是近代经验论的重要观念,但对经验论者的时空观念及其演变进行系统梳理的文献几乎见不到。文章将详细论述经验论者的时空观点,梳理洛克、贝克莱、休谟的时空观的内容,分析他们的时空观对各自哲学的意义,概述他们的时空观的演变,阐述经验论者的时空观对康德时空观的影响。文章在“导论”部分首先简要介绍了“前经验论的时空观”,梳理了“空间”和“时间”概念从古希腊到近代的演变情况,介绍了牛顿的“绝对时空观”。文章的正文分为四章。第一章论述了洛克的时空观。洛克认为“空间”观念来源于视觉和触觉,而“时间”观念来自反省。在“绝对时空”的意义上,洛克的时空观基本是对牛顿时空观的继承,但其“观念”说突出了其时空观的心理性质。这种时空的“主观性”为康德的先验感性论的提出做了准备。第二章论述了贝克莱的时空观。贝克莱运用更为彻底的经验方式,完全否认外在世界的存在。与洛克观点相同是,贝克莱认为空间也是人主观的,但他还认为空间是相对的。在主观的、相对的空间中不可能存在独立的物质,所以“心外无物”。在时间问题上,贝克莱承继洛克的时间观,认为时间具有观念性和连续性。与洛克的主张一样,贝克莱认为,“绵延”及“时间”也是人心中“相互继起的大量观念和行为”。但是与洛克不同的是,贝克莱反对单纯抽象出来的“绝对时间”,即认为时间具有相对性。贝克莱将时空看做人主观的产物,并以此作为“存在即被感知”哲学命题的根据。第三章论述休谟的时空观。休谟认为,空间观念来自外在事物带给人的印象,印象的排列组合便构成了“空间”观念。而“时间”是人类感知的连续。与洛克和贝克莱不同的是,休谟将“知觉”划分得更细,分为观念和印象,“时间”观念实际上是由各种印象的接续而呈现的。可见,时间既是主观的,也是相对的。并且,时空观念是因果关系构成的必要条件,而因果关系是人们的经验性知识形成必要条件,所以,时空观念是休谟知识论的基础。第四章论述经验论者时空观的演变及对康德时空观的影响。第一节分为“空间”和“时间”两部分,勾勒了空间观念和时间观念在洛克、贝克莱和休谟哲学中的演变情况。就“空间”而言,“空间”观念在洛克、贝克莱和休谟哲学中的演变中有一种清晰的继承、批评和发展的关系;就“时间”而言,“时间”观念的演变在洛克、贝克莱和休谟的哲学中也是清晰、明朗的:洛克把“时间”归结为“观念”的做法直接影响了贝克莱和休谟,后者都强调了时间的主观性;但是,洛克受牛顿影响而产生的“一般时间”(绝对时间)观念却遭到了贝克莱和休谟的否弃。第二节讨论了经验论者的时空观对康德时空观的影响。康德在其时空观中,强调空间和时间的主观性,这一思想显然来自经验论者。康德反对牛顿主张的纯客观的时空观,在主观的意义上保留了绝对时空;他反对时空的经验起源的观点,而将时空作为人认识的先验感性条件。