隐喻研究源远流长，自亚里斯多德提出起一直受到修辞学家特别是哲学家的关注，自20世纪70年代以来隐喻研究在国际学术界更是形成了风气。90年代韩礼德将隐喻引入语法领域，形成了语法隐喻概念。此概念引起了国内外学者特别是系统功能语言学家的广泛关注和讨论。在中国，自上古时起，人们就已经开始关注隐喻的存在。在老子的道德经中，老子就曾提及世界最初的隐喻来源于人对自然世界的模仿。根据Halliday和Thompson(2004)的观点，语法隐喻指通过词汇语法形式对于一个意义的隐喻性表达，根据语言的三大纯理功能，语法隐喻最初被分为三种类型：概念隐喻，人际隐喻和篇章隐喻。本文以语法隐喻为理论框架，通过对以唐诗为代表的中国古典诗歌的各种不同译本的分析，发掘语法隐喻对中国古典诗歌的组篇功能，前景化功能以及由此产生的美学功能，并对几种不同译本的翻译进行比较，从而找出翻译中产生的文化缺失及其深层原因。本论文共分六章。第一章是本文的理论基础介绍。这一章中主要讨论了几个与语法隐喻有关的问题，包括：1)隐喻及语法隐喻的历史，2)语法隐喻的三大类别。语法隐喻的历史可以追溯到远古时代，可以说隐喻伴随着语言的产生和发展的全过程。Halliday认为语法隐喻则是“一个既定意义在表达上的变异”，词汇隐喻和语法隐喻是隐喻研究的两个不同角度而已，它们之间互为补充。第二章主要讨论了中国古典诗歌中的语法隐喻的思维语义机制及其在中国古典诗歌的组篇过程中发挥的作用。文章分析了语法隐喻在中国古典诗歌中的表现形式并对语法隐喻在中国古典诗歌的创作过程中所发挥的组篇功能进行了较详细的分析。第三章主要讨论了语法隐喻在中国古典诗歌中的前景化过程以及由此产生的美学效果的机制。由于诗歌所运用的语言是前景化的语言(即由诗人创造的，有别于日常语言的诗歌特有的语言)，而诗人对这种前景化的语言的产生创作以及读者对这种前景化的语言的理解所依赖的共同的深层的语义原因有待探讨。因此在本章的开头作者讨论了语法隐喻于前景化及美学效果的关系。同时，就诗歌的审美视角而言，在诗歌的美学效果的产生过程中，除前景化作用外，其审美主体与审美客体之间的互动作用也不可忽视，因此在这一章中作者同时对诗歌的审美观也进行了分析。第四章是本文的核心部分。在这一章中，作者运用以系统功能语言学为理论支柱的语法隐喻，对中国古典诗歌以及几种不同译本进行比较，对在翻译中产生的问题进行归纳分析，探讨在中国古典诗歌的英译过程中产生文化缺失的深层原因。作者选用中国古典诗歌以及其不同译文作为材料进行比较分析，从而说明在翻译过程中文化缺失的主要原因是两种语言的语法隐喻模式作者与译者对语法隐喻的模式选择倾向不同。第五章从文化差异以及认知差异层面对翻译中所产生的文化缺失现象进行归纳和总结。在本文的结论部分中。作者通过对中国古诗及其不同译文的分析，探讨了语法隐喻、文化差异及审美观在诗歌语篇及译文中的体现，指出：隐喻模式是诗歌语篇理解的基础，而遗者对于隐喻模式的选择决定翻译作品德通顺流畅与否，同时，诗歌的审美视角也影响着翻译能否成功。只有当译者选择属于汉语的隐喻模式并具有相应得审美视角时，对中国古诗的翻译才能更好地保留原文的文化特点和美感，从而尽可能地避免文化缺失现象的产生。