《华严经》是佛法的总纲,它以其广大悉备和渊深如海的义理建构起了整个佛教哲学的理论框架,对中国的哲学、文学、艺术、心理学、日常生活乃至晋以来的整个民族精神史产生了巨大而深远的影响。 汉译《华严经》共有三种:《六十华严》、《八十华严》、《四十华严》。从东晋安帝义熙十四年三月(公元418年)始译《六十华严》。到唐代时,随着《八十华严》和《四十华严》的传入,中国达到了《华严经》的翻译、研究、传播和接受的顶峰,其重要表现之一是以华严五祖(杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密)和李通玄为代表的知识精英对《华严经》的经典阐释的展开与完成。 本文从文献学与哲学两个层面对《华严经》以及有关《华严经》的经典阐释进行研究,即以《华严经》的文献研究为依据,将思考的重点集中在三种《华严》的文本构成与华严五祖和李通玄对《华严经》的经典阐释上。 本文第一大部分从历史文献学的角度对三种《华严》本身进行了梳理。第一章以详实的史料为基础,论述了《华严经》的来历及其传入中土的过程,并指出,儒道思想的影响、崇佛的世风和华严支流别品的汉译与《华严经》的传入有着密不可分的关系。本文第二章则从文本的文献学分析着手,分别考察了三种《华严》的汉译情况与文本结构。第三章考述了与《华严经》文本生成密切相关的《华严》支流别品汉译和文本的情况。 本文第二大部分关乎《华严经》的哲学思考,以华严五祖和李通玄的相关著述为基础,对华严五祖与李通玄思想作系统梳理,既分析其各自独特的理论贡献,又探讨其间递相传承的关系,透视他们通过这种创造性阐释所达成的对异域智慧的独特转化,并以此为基础思考《华严经》与唐代文化精神的关系。第四章分析华严初祖杜顺的“五教止观”对于华严宗学的奠基意义,解析了二祖智俨“十玄门”的重要理论价值,探讨了三祖法藏的判教理论、“新十玄”与“六相”说。第五章主要分析四祖澄观对“四法界”中之理事范畴的深化与扩展,以及五祖宗密以《华严原人论》一文所作的融会儒释道三教的尝试。第六章探讨李通玄以《周易》解《华严》的独特思想道路,剖析华严义理如何在《易》理玄思的观照中展现出特异的新姿。