围棋起源于中国先秦时期，在其形成、演变、发展的历史中，儒释道三家思想对其均产生过深刻的影响。但围棋与道家的渊源最为深厚，并事实上形成道弈支流。所谓道弈，即是以道家哲学为指导的围棋文化流派。　　就围棋的本质而言，一般认为围棋是一种竞技性的智力运动，并多以胜负为直接目的，由此致使围棋流入一种功利性的活动。而儒家学派则通常从伦理视角看待围棋，往往视围棋为推行伦理教化的工具。而道家崇尚自然本真，其思想贯穿了尊重他者、尊重万物自身价值的精神。道弈家一般也将围棋视为一种无目的性的游戏，围棋本身即具有审美境界意义上的独立的内在价值。就围棋方法而论，道弈家也多运用守柔、守静之道家思想，从技术层面提升棋力。　　道家在论道时，又从形而上学转到境界论、工夫论层面，从生活世界中的各种技艺工夫中追求与道合真之心灵超越境界。道弈家也正是将围棋视为生命个体体道通玄的一种途径。其中，自由、和谐即是道弈境界论的核心问题。围棋崇尚的自由，就经验自由层面而言：其一，围棋与中国象棋不同，对棋子没有人为的身份性约束和过多的规则限制；其二，黑白两子的身份是自由的，并没有被划分等级，相互间不存在压迫和主奴关系。就精神自由而论，道弈家则希冀通过围棋活动，摆脱世俗社会中的礼教牵绊，以达到无待的精神境界。异于儒家差序和谐的平等和谐，也是道弈家所追求的重要价值和精神境界。此外，道弈家所崇尚的道进乎技的工夫论，以及“坐隐”“手谈”“忘忧”等具体工夫，所表达的也正是这种超越主客二元对立思维下的前反思的内在心灵超越境界。　　总的来说，道家通过围棋技艺，从生存论的层面以非概念化的方式领悟大道，既拓展了他们的修道方式，也扩大了道家哲学的影响。而对于围棋而言，无为、不争、坐隐、忘忧等道家思想也提升了围棋的文化内涵，这对于围棋的发展与传播都发挥了重要的作用。而道弈思想与文化还丰富了古代文学、艺术及美学理论，并深刻地影响了古代的社会生活。