徽州民间信仰是徽学研究中颇具学术意义的课题，本文在前人研究成果的基础上，通过广泛搜集文书和文献资料，对此作专题讨论。论文首先以徽州文书为中心，对徽州的太子神作出考证，认为通真太子即张巡，但是徽州又普遍存在两者并祀，以及不同太子神共同信仰的现象。另一方面，在徽州民间，不仅存在张巡之多种称谓，而且存在以汪华之子为通真太子的情况。这些均反映出徽州民间诸神信仰的多重性与复杂性。进而通过分析指出，徽州民间诸神得以崇奉的根本原因在于其符合儒家准则，儒是徽州民间诸神的主要特色。其次，考察徽州宗族对内神、外神信仰的不同态度，分析宗族以外神服务内神的宗旨及其礼法的最终目的，由此得出徽州民间信仰具有宗族化特征。再次，分别以“会”和“戏”为视角讨论徽州的民间信仰活动与习俗，分析徽州会社的兴盛原因及其信仰特征，继以关帝会、祝圣会为例考察其中反映的信仰习俗；并且以目连戏为中心，考察了徽州的演戏娱神与信仰活动及相关习俗。最后，对徽州民间信仰的建筑景观，以及基于此类建筑景观的楹联与信仰文化现象作出初步阐述。通过较为细致的专题研究，勾勒徽州民间信仰的基本状况。