模仿说是柏拉图学说中一个非常重要的概念,并且在不同的篇章中都有相关的论述。这些论述之间的关系是什么,模仿的概念在不同的篇章中有没有什么不同?本文分别对早中期的代表作《国家篇》《巴门尼德篇》《蒂迈欧篇》的模仿说问题进行分析,以模仿说为主线,试图对柏拉图理型论思想有一个比较全面的考察和分析。本文分为四部分,前三部分分别是对这三篇对话的模仿说进行分析,后一部分是对前三部分模仿说问题思路的梳理。在前三部分中,以《国家篇》的模仿说为引子,简单介绍模仿说。即模仿的对象是“不变的一”——理型,模仿的原因在于理型与具体事物的分离,模仿之所以可能是因为我们的灵魂里预先有理型,只不过我们出生后忘记了,通过灵魂回忆就可以记得。模仿说问题在《巴门尼德篇》里得到认真的讨论,但遭到了诘难,即污秽物问题和“无穷后退问题”,更为严重的是引起了理型的不可知论。在这里,模仿说似乎走到了尽头。在这一点上,国内外学者众说纷纭。本文所要进行的研究是柏拉图自始至终并没有放弃“分离说”,这从他的晚期作品《蒂迈欧篇》重提模仿说便可得知。通过对《蒂迈欧篇》模仿说的考察,本文得出结论,这三篇文献的核心是理型、分离、神(工匠),虽然在不同时期概念有所不同,但其发展却有着一脉相承的关系。