劳伦斯·布伊尔(Lawrence Buell 1939-)认为,科幻文学是环境文学中真正能够创造世界的文学类型。科幻文学在其发展历程中,始终在思考人类文明发展与自然的冲突,并呈现出其独特的文学生态性。在阿瑟·克拉克(1917-2008)的作品之中,人与自然的对立冲突达到了前所未有的地步。深受克拉克思想影响的刘慈欣(1963-)在一定程度上继承了克拉克的生态观,并在创作的过程当中逐步发展出其强烈的生态中心主义理念。本论文试图通过研究二者的作品,从而分析出刘慈欣对阿瑟·克拉克生态思想的接受,提炼出两者生态理念上的共同之处,以及二者之间生态思想上的变异之处。本论文以劳伦斯·布伊尔的环境批评理论为基础,运用布伊尔环境批评理论中“地方依附”、“再栖居”、“生态中心主义”、“弱势人类中心主义”四个重要概念,对阿瑟·克拉克经典作品《遥远地球之歌》(The Songs of Distant Earth1986)与刘慈欣的代表性作品《三体》第三部《死神永生》(Death’s End 2016)中的环境关怀展开对比研究。本论文共分为五部分,除引言和结论之外,论文分为三章进行三个层次的论述和分析。第一部分引言简要介绍阿瑟·克拉克及其经典作品《遥远地球之歌》、刘慈欣及其代表性作品《死神永生》,对国内外研究现状以及研究趋势进行梳理,并阐释本论文分析的理论基础,即布伊尔环境批评理论中的“地方依附、再栖居、生态中心主义、弱势人类中心主义”概念。第一章主要从《遥远地球之歌》与《死神永生》的相似性出发,以布伊尔的地方依附概念为依据,分析人与地方之间的相互依存性,阐述了地方依附感丧失之后引发的恶劣后果。不论是《遥远地球之歌》中的地球、人类的新殖民地萨拉萨星以及萨根二号星,还是《死神永生》中的地球、太阳系以及宇宙,均蕴含着克拉克与刘慈欣深沉的地方依附感。第二章主要通过“再栖居”理论,分析《遥远地球之歌》与《死神永生》中城市形象演变的相似性。两位作者通过城市形象的描写建构他们理想的生态城市,并试图为解决城市化发展过程中产生的生态问题寻找可行性方法。在城市化过程中,人类与自然呈现出二元对立的状态,而城市再栖居则是消除冲突以及建构和谐生态城市的动态过程。第三章主要分析了《遥远地球之歌》中尊重人类主体性力量的弱势人类中心主义的生态思想,同时阐述了《死神永生》中注重人类与宇宙的整体利益而非仅仅强调人类文明利益的生态中心主义思想。在《遥远地球之歌》中,克拉克虽主张生态中心主义,但仍通过对人类与萨拉萨星人的描写来坚持他对人类利益至上的关心,而刘慈欣则刻画出宇宙整体利益为上的宇宙形象,从而彰显出二者不同的生态思想。最后是论文结论部分。本论文详细论述了《遥远地球之歌》与《死神永生》中从“地球到宇宙”的地方依附感和两部作品中城市形象演化的相似性,以及克拉克所强调的人类利益与刘慈欣所强调的万物整体福祉的变异性对比。在其作品中,二者不仅呈现了相同的环境关怀思想,也传递出不同的生态观。在二者的科幻作品中,克拉克与刘慈欣通过阐述其环境关怀与生态观,试图唤醒人类的环境意识,并引发人类对当今世界环境问题的忧思,从而告诫人类必须激发环境想象的能力,建立起人与自然和谐、共生的关系。本论文的比较分析也彰显出他们对唤醒人类的环境意识以及寻找具有想象力的方法去解决当代环境问题的初衷和决心。