“游戏”作为西方重要的哲学观念之一,一直备受关注。康德、席勒、胡伊青加、伽达默尔等学者基于各自哲学立场先后提出的“游戏观”,构成了传统游戏观思想体系。伊瑟尔对传统游戏观加以扬弃,形成了独具个人特色的游戏观——“文本游戏观”,指的是读者通过与文本进行“游戏”所做的自我扩张,这是一种对文本和读者关系的新认识和界定,从“文本游戏”的角度探讨读者在阅读过程中进行的活动,强调文本的游戏性。伊瑟尔在研究生涯中不断地对这一范畴进行补充和发展,使“文本游戏观”逐渐趋于成熟。这一观点内外兼顾,把文本视为意向性存在,既关注文本的结构和文本中各要素的相互联系,也注重文本跟现实社会、作者和读者之间的关系,这是他比英美新批评和结构主义走得更远的地方。他试图将文本落实于游戏,阐明文本对于游戏的拓展,最终将游戏作为人类探索自身的媒介来看待。“文本游戏观”体现出伊瑟尔文本观的独特价值,即人类可以通过参与文本游戏而获得对自身的探索和超越。绪论部分,提出课题学术和应用意义,通过梳理国内外的研究现状,旨在发现研究中存在的问题,对研究中的不足提出新的研究思路。第一章,探究伊瑟尔对于传统游戏观的继承和重塑,先介绍伊瑟尔“文本游戏”的内涵,再通过对康德、席勒、胡伊青加、伽达默尔游戏观的介绍和总结,比较出伊瑟尔“文本游戏观”借鉴了他们的哪些地方。指出伊瑟尔在伽达默尔的基础上,提出读者是游戏的参与者,认为读者不可避免地变成文本游戏的对象,即在文本游戏中“被游戏”。第二章,对伊瑟尔“文本游戏观”的发展历程做了梳理。“文本游戏”这一观念趋于成熟经历了四步,他在《项狄传》中第一次提出此观点,认为读者是在虚构场景中展开游戏,其后继续深化,最终该观点在《虚构与想象——文学人类学疆界》中获得成熟。伊瑟尔深入细致地分析了“文本游戏”,旨在使人们对于文学虚构的娱乐本性引起重视,这符合他后期的文学人类学角度,也提醒我们重视伊瑟尔的文本观的独特价值。第三章,主要探讨文本与游戏的相互促动。指出伊瑟尔认为文本和读者之间存在交流结构,进而将文本落实于游戏,阐明“游戏”具有双重性,即能指的分裂和图式的相互依赖,在此基础上分析游戏的四种模式。最后,说明文本对于游戏的拓展,指出文本和游戏处于相互依赖的情形,文本拓展了人们对于游戏的理解。第四章,主要探讨伊瑟尔“文本游戏观”的文学人类学意义。首先指出以结构主义、新批评为代表的传统文本观的局限性,在此基础上谈论伊瑟尔文本观的突破,即强调读者参与和把阅读活动成为游戏。此后再讨论伊瑟尔“文本游戏观”对人类学做出的贡献,一方面实现了文学人类学的目标,另一方面将游戏作为媒介来探索自身,是对人类自身的探索和超越,为后人开辟了新的研究角度。