《诗经》是中国第一部诗歌总集,总计305篇,分成“风”“雅”“颂”三部分。《诗经》语言风格自然优美。长期以来,通过中国语言学家对西方“概念隐喻”的理解研究和把握,当我们再仔细翻阅《诗经》时,我们发现,在《诗经》中也蕴藏着极其丰富的隐喻表达。所以,《诗经》不仅是华夏文化的瑰宝,也在为语言学、修辞学以及文学研究提供了宝贵资源。回顾已有的研究史料,笔者发现,从认知语言学角度出发分析古典诗歌,国内可参考的案例研究较少。因此,以《诗经》作为语料,从认知语言学角度出发,结合概念隐喻的相关理论,通过不同的视角的解读和鉴赏得出《诗经》的概念隐喻体系,将是认知语言学理论在《诗经》解读层面的一次全新尝试。“概念隐喻”这一理论最初是由美国语言学家George Lakoff和Mark Johnsen提出,本文沿用了他们的理论观点,分析《诗经》中的隐喻,通过始源域和目标域的整理,提炼其中的文化内涵,最终试图得出先秦文化中的隐喻共同性。开篇第一章节,是概念隐喻和《诗经》的介绍,通过对概念隐喻三种分类的理解,即:结构隐喻、方位隐喻和实体隐喻,确定在《诗经》中选取的概念标准,并着重阐述了本文的研究意义。第二章节,是《诗经》典型的隐喻类型,通过对《诗经》的文本阅读筛选,归纳出四个重要的始源域:植物、动物、昆虫和气候。这些始源域由出现频率较高的概念组成,反映出先民的思维方式,因此,具有普遍的代表性。通过实例分析,笔者总结得出始源域到目标域的映射过程。第三章节,是论述《诗经》中的隐喻认知分析。植物、动物、昆虫和气候,构成了一个如同生态系统的始源域,而他们映射的目标域就是抽象的、难于理解的概念。从始源域到目标域之前,有着清晰的思维脉络,可以总结的意象图式。这也证实了,隐喻不仅仅是可归纳总结得出的语言形式,更加是一种人类广泛具备的思维认知方法。通过始源域逐个分析,展现隐喻的发展变化。第四章节,阐述《诗经》中的隐喻成因,从三方面阐述:1.隐喻具有生成新意义的能力;2.始源域和目标域间的相似,引发的经验迁移;3.语言的多义性造就了隐喻,思维的整合性形成了隐喻和转喻。第五章节,是本文的结论部分,揭示了《诗经》的概念隐喻系统,验证了认知隐喻的内涵,即:抽象思维大部分是隐喻性的。本文是在认知语言学理论内,对《诗经》进行的创新性研究,希望能为将来的语用学研究,提供一个新的角度。