【摘 要】
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本文将文化衍生作为研究的新视野，阐明“文化衍生”的具体内涵和理论机制，从理论与实际相结合的角度出发，以典型个案为依托，探究文化衍生理论在实践中的具体应用，从而揭示文化衍生的新视野对包括文学经典在内的中国传统文化的积极作用。
本文绪论部分主要对研究对象、范围进行界定，回顾并评述目前学界关于本课题的研究现状，归结已取得的研究成果，指出本课题存在的探讨空间和研究意义，进而阐述论文的研究目标、主要思路与方法等。文化衍生视野下《洛神赋》书画作品的研究并非只是对书画艺术的研究，更多的是对历代《洛神赋》文化衍
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本文将文化衍生作为研究的新视野，阐明“文化衍生”的具体内涵和理论机制，从理论与实际相结合的角度出发，以典型个案为依托，探究文化衍生理论在实践中的具体应用，从而揭示文化衍生的新视野对包括文学经典在内的中国传统文化的积极作用。
本文绪论部分主要对研究对象、范围进行界定，回顾并评述目前学界关于本课题的研究现状，归结已取得的研究成果，指出本课题存在的探讨空间和研究意义，进而阐述论文的研究目标、主要思路与方法等。文化衍生视野下《洛神赋》书画作品的研究并非只是对书画艺术的研究，更多的是对历代《洛神赋》文化衍生规律的总结和接受研究。第一章主要论述“文化衍生”的理论概念，对其进行详细阐释，探究“文化衍生”的背景和特点，明晰其对经典文化传承发展的影响和借鉴作用，并简要介绍文学经典《洛神赋》的内容和文化衍生的情况。第二章首先从历时性角度对历代《洛神赋》书法作品的创作进行梳理，阐释作品的艺术风格、对后世书法作品的发展与接受及其所产生的艺术价值与影响；然后从共时性角度讨论《洛神赋》书法作品由文学作品到书法艺术的“文书”转换及其异同，进一步挖掘《洛神赋》书法作品的衍生机制；最后阐明《洛神赋》文本到书法作品转换的衍生机制及其文化衍生的审美接受。第三章对《洛神赋》文学文本衍生而来的绘画作品进行概括梳理，通过对文本与绘画的进一步理解，运用图像学原理和中国典型的审美理念对《洛神赋》与《洛神赋图》的文图转换进行研究，特别注重图像对文本的解释所出现的异同现象，探究《洛神赋》绘画作品的衍生机制，最后论述了《洛神赋》与《洛神赋图》中图文转换的规律和审美接受。第四章主要探究《洛神赋》、《洛神赋》书画作品和“女神”形象在现代文学艺术中的拓展，进一步阐释文化衍生对传统文学和中国艺术文化的实践意义和重要价值。
通过以上四个章节的分析研究，明确了以“文化衍生”为理论新视野，以文学经典《洛神赋》为典型个案，详细探究了《洛神赋》文化衍生的模式，阐明了文化衍生的理论和实践价值，明确了文化衍生在文学经典乃至中国传统文化的传承与发展过程中的重要作用，使“文化衍生”的新视野为其他优秀文化的传承搭建起新的更广阔的发展平台。
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晚唐咸通十年(869)左右，皮日休得到苏州刺史崔璞赏识，担任其州从事一职，开始了其仕宦生涯；其间皮日休与苏州名士陆龟蒙相识，开启了晚唐松陵唱和的佳话。
皮日休的科举、仕宦经历比较艰辛，即便是担任苏州从事，也始终不被当地士人所接纳，屡遭歧视。陆龟蒙不仅与皮日休有着非常相似的科举经历，而且陆龟蒙的生存状况也比较艰辛。皮日休下车伊始，陆龟蒙便“以业见造”，寻求前辈的指点，于是，皮陆二人便展开了一系列的唱和活动。
唱和初期，皮陆二人都带有一定的目的性。皮日休想融入当地士人群体之中，而陆龟蒙想要
本文主要就长安文化对元白诗歌创作的影响进行研究。以长安文化为背景，元白诗歌创作为基础，探讨长安文化影响元稹和白居易在诗歌创作动机、题材内容以及艺术表现形式上呈现出相似又有所区别的现象，以期从地域文化尤其是精神层面探究元白诗歌的创作情况。
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《柳文指要》是一部洋洋百万余言的学术著作，是章士钊倾注心血完成的一部“解柳全书”，是章士钊晚年的一部重要著作，也是他一生研究柳文的成果展现。章士钊的一生可谓是经历颇丰，他涉及过多个行业，也与许多重要的人物有过密切地交往。在这复杂的人生中，唯一没有变的就是他对柳文的喜爱，他把《柳文指要》视为自己孩子，他在《柳文指要》中尽情地表达自己的思想见解，他的一生都在努力，为后世留下了许多珍贵的著作。本文主要对《柳文指要》中的重要方面进行深入探讨，以期正确认识章士钊这一复杂的历史人物，了解《柳文指要》的价值。
连横是近代台湾古典文学界的著名文人，日据时期，曾七次前往大陆，创作了大量的大陆诗文，以《大陆诗草》和《大陆游记》最负盛名。到目前为止，连横的大陆诗文却并未引起研究者们的足够关注，对连横大陆诗文的研究尚不充分。本文从连横七次大陆经历入手，考察大陆经历对其文学创作的影响，其中，尤以《大陆诗草》与《大陆游记》的书写内容与艺术特征为重点。最后，探讨连横及其大陆诗文的价值与意义。
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本文在整理、分析相关材料的基础上，以唐代寓直诗为本，探讨唐代寓直诗的创作渊源、阶段性特征，以及情感表现和艺术特色。
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南朝社会环境的绮艳化倾向奠定了南朝诗歌重“文”轻“质”的本质特征，这种本质特征反映在南朝乐府民歌、永明体、宫体诗创作的社会历史环境、文学环境和体式环境。在绮艳的诗歌环境下，街头巷尾传唱的南朝乐府民歌以其清新短小的简略化特征独立于文
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