寓言赋指采用寓言手法创作的兼具“寄托性”与“故事性”的赋类作品。寓言赋体裁界定前提有三:还原中国古代本土寓言真实样貌;尊重赋体文学叙事特征;兼顾寓言“寄托性”、“故事性”文体要素。先唐寓言赋产生缘由:语言发展,辞赋、寓言文体交互影响;寓言被用于增强辞赋讽谏功能;辞赋“主客问答”结构极易产生寓言;先秦“征引”文化传统与寓言盛行的时代环境滋生了寓言赋;楚地幽峻冷僻的自然环境与“信巫鬼,重淫祀”的传统习俗为屈宋寓言赋创作提供了话语资源与想象空间。按思想内容,先唐寓言赋分为四类:一是“明德修身”类,其展现了古人修身养性的三大面向:屈赋“陈词圣哲”、“神游叙志”、“命占问卜”寓言蕴涵作者狷介孤傲之性、辅君治世之力与忠君念国之情,而此道德内涵在屈赋寓言的仿拟文本中变得单薄与世俗化。以佛、道两家哲学命题的寓言赋强调人类要领悟真理求得心灵超脱。若干“对问体”、“七体”寓言共同说明士子无论出处、穷达,始终以克己守正为要务;二是“谏君治国”类,赋家通过构建“圣君”、“盛世”、自我禁欲、扮演神女、器具、动物的方式讽谏君主实施“王道”、戒淫、用贤;三是“刺世疾邪”类,其写作旨在“刺人”、“讽世”与“祛祟”;四是“物色杂感”类,赋家从物色描写出发,将古今家国建设、君臣交接、文学写作形态比较后形成的期望或失落心理与物色审美融为一体。先唐寓言赋作为叙事类文本,其以荒诞叙事为读者营造了陌生化的阅读情境;其“代言”叙事以对象考察为基础,且“代言”使文本具有“双声言语”特征;其把“主客问答”即“对话体”当作主要叙事结构。