当代世界,契约思想日益渗透进社会政治生活中的各个领域。纵观历史,契约理论也一直活跃在社会政治生活之中,本文首先浅析了社会契约论从产生到发展再到被质疑和批判的过程,社会契约思想的萌芽最早可以追溯到古希腊时期,当时苏格拉底等哲学家便已经形成社会契约的思想萌芽,而启蒙运动时期社会契约论可谓是经历了一个高速发展的阶段,但随着他的发展,人们日益认识到其内部所包含的种种局限性,进而导致越来越多的哲学家、思想家对其提出了质疑与批判。马克思与其他批判者具有很大的不同之处,马克思对社会契约论的批判主要归为三重角度,即现实的个人与社会的关系、人的自由全面发展以及社会进步作用。在现实的个人与社会的关系的角度上,马克思对社会契约论的理论前提“个人主义”进行了批判,同时对社会契约论的理论建构的现实基础“自然状态”进行了深度批判,以此推翻其虚假的“个人主义”。在人的自由全面发展的角度上马克思在深刻批判社会契约论中所存在的阶级性的同时,批判了社会契约论中存在的资产阶级自由民主理论的辩护性,以此引申出消灭私有财产的共产主义。在社会进步作用的角度上马克思肯定了社会契约论对社会进步的作用,同时对社会契约论在社会进步作用上所展现出的局限性进行了批判,将政治哲学理论的研究由政治社会拓展到人类社会之中。马克思对社会契约论批判具有重大的理论意义与现实意义,值得借鉴与学习。马克思对社会契约论的批判其理论意义包括三点:一是推翻了社会契约论虚假的个人主义,二是提出了消灭私有财产权的共产主义诉求,三是准确地将政治哲学理论的研究提升到人类社会之中。将其与当今中国社会现状相结合,进而得出马克思批判社会契约论的三点现实意义:一是,对于实现人的自由全面发展产生着重大意义,二是,为新时代中国特色社会主义经济建设提供了强有力的方法论的指导,三是与当今中国的发展理念相通,奠定了构建人类命运共同体的基础。其实归根结底,马克思对社会契约论三重角度的批判其根本意义与落脚点就在于促进全体人的自由全面的发展。