中国是一个统一的多民族国家,至少从两千多年前的秦汉以来即是如此,至今还有56个民族。彝族是我国少数民族中人口较多的民族之一,2010年第六次全国人口普查公布数据为871.4393万人,占全国总人口的0.6538%。彝族主要居住在四川、云南、贵州、广西壮族自治区三省一区。云南约504万人,占全国彝族人口的61.7%;四川约264万人,占全国彝族总人口的27.1%;贵州约84万人,占总人口的10.8%;广西壮族自治区有彝族1万余人。彝族在四川主要聚集在凉山彝族自治州的17个县市^（1）。据凉山州2010年第六次全国人口普查主要数据公报显示,彝族人口有222.6755万人。四川凉山彝族自治州是彝族人口密集、文化保留得比较完整的区域,至今保留着苏尼、毕摩等传统的原始宗教文化,其中以经书和仪式为载体的毕摩文化是彝族文化的核心。毕摩仪式大体有祭祀、占卜、除病祛祸、治疗疾病、主持盟誓、诅誓和神判等等,其中不同的仪式用不同的祭祀物,用鸡、用羊或用猪等等。同时祭祀物还要区分颜色,不同颜色的祭祀物适用于不同的仪式。因此,毕摩仪式在彝族社会中是必不可少的一种宗教活动,其内容复杂,形式多样。本文以四川凉山彝族自治州布拖县合井乡阿什家族为研究对象,论其中一种毕摩仪式活动——“瑟瑟毕”来研究其内容与功能作用。本论文第一章概述凉山彝族社会的形成,包括凉山彝族的地理环境、迁徙史、经济与文化结构。第二章梳理凉山彝族毕摩仪式传承现状,主要是毕摩仪式与传承现状两个方面。第三章通过田野调查研究阿什家族毕摩仪式“瑟瑟毕”类别,探讨“瑟瑟毕”仪式的功能作用。第四章通过分析凉山彝族毕摩仪式,研究其仪式的社会功效。综上所述,研究阿什家族毕摩仪式“瑟瑟毕”的社会功能,分析凉山彝族毕摩仪式的社会功效,展示了彝族毕摩仪式是彝族社会中必不可少的一部分。如何更好的传承与保护彝族毕摩仪式,还望更多的国内外专家、学者给予密切地关注,提出有效的方案,从而发扬中华民族传统文化。