夏目漱石素有日本国民作家之称,其爱情三部曲有《三四郎》《后来的事》《门》。它们尽管故事情节不同,但从出场的人物、故事的发展及主题上看,又有一定的联系。作者以主人公的情感为主线,通过情感的变化来刻画人物形象,而说到情感又很难离开女性。透过作品中的女性形象,我们可以看出夏目漱石的女性观、恋爱观和家庭观。通过男主人公对恋爱的态度,我们可以看出夏目漱石的自我本位的迷失一自我本位的确立——则天去私的女性观。而在女性方面,塑造了两种女性形象：一个是传统女性,一个是新女性。传统女性又分两种：一是善良的三四郎的母亲、代助的嫂子。二是自私自利的宗助的婶子。传统女性中,表现了夏目漱石的母性情结。对传统女性三四郎的母亲、代助的嫂子表达了尊重、喜欢的情感。这可以追溯到夏目漱石与自己的母亲、嫂子的关系。而对宗助的婶子的虚伪、奸诈,施以嘲讽,形成了鲜明的对比。新女性有：美弥子、良子、三千代、阿米。夏目漱石通过新女性的女性形象,表达了自己对新女性所寄予的深切同情,并指出个性独立和女性解放是在男性法则下有限度的自由。他塑造的新女性形象,性格各异,但都带有悲剧色彩。《三四郎》中的美弥子作为新女性,具有双重性格,既有追求西洋文明的新,又有拘泥于传统的旧。新主要表现在小提琴、英语等方面都非常精通。为了青春永驻,成为了“森林之女”的模特。在经济上有一定的独立性,有自己名下的存折,可以把30元借给三四郎。在多个场合都表现出对三四郎有好感,然而,最终两个人都成为迷失的羔羊。美弥子突然嫁给了哥哥的朋友,也预示着三四郎的第三世界的梦想破灭,美弥子婚后生活如何,我们通过《后来的事》中的三千代,可以看到蛛丝马迹。《后来的事》中的三千代在哥哥活着的时候,经哥哥安排,与代助、平岗两人交往。代助得知平冈也喜欢三千代,出于狭义心肠,把三千代让给了平冈。三千代与平冈结婚后,其丈夫因工作关系要到大阪赴任而随夫来到大阪,但是丈夫事业不顺利,三年后二人又回到东京。代助再次见到三千代,爱火复燃并向三千代表达了爱意,三千代决心跟随代助。然而最后却成为代助与平冈两个男人之间争夺的物品。最后作者安排三千代病重,暗示着三千代自己不能决定自己的命运。《门》中,宗助在学生时代与朋友安井交往密切。安井介绍妻子阿米时,说是自己的妹妹。安井因病去神户疗养,并邀请宗助过来玩。宗助以此为契机,却与阿米的关系发生了质的变化。后来两个人远走广岛、福冈,再后来又回到东京。阿米与宗助在阴暗的崖下过着与世无争的二人世界,夫妇互相安慰、互相支持、过着令人羡慕的幸福生活。然而,当宗助得知安井要来房东家吃饭而自己也在被邀请之列时,心里非常不安,思前想后,决定到镰仓的寺院寻找自己一个人的心理安慰,不过最后无功而返。而阿米并不知道宗助参禅的真正原因,这也预示着阿米将过着一种孤独、寂寞的生活。在恋爱观方面,通过三千代与代助、阿米与宗助的恋爱历程,三四郎与职工之妻的交往,我们可以看出夏目漱石的通奸的主题、自然本能、恋爱至上、纯洁的恋爱观。在家庭观方而,由于夏目漱石与镜子夫人婚姻生活的不美满,因而作者借助作品向读者叙述了理想的夫妇生活模式,表达了精神上渴望慰藉、生活上希望互相支持的家庭观。夏目漱石在《三四郎》中提出了自由恋爱、男女平等、独身主义的女性观,百年后也验证了夏目漱石的远见卓识。虽然个性独立、女性解放任重而道远,但由于本人对女性问题比较感兴趣,今后想继续研究下去。