尤尔根·哈贝马斯是法兰克福学派的杰出代表,是第三代西方马克思主义的领军人物。他吸收的早期法兰克福学派思想成果使他的思想更广泛、理论批判更深刻,从而在更广阔的理论视野中展示其批判社会理论的思想力量。哈贝马斯对批判社会理论的最高定义是社会进化论,即历史唯物主义的重建。所谓“重建”是指对整个历史唯物主义理论进行划分,然后将其有机地分离并与一种适合分析晚期资本主义社会的新形式相结合,从而形成一个新的理论体系,以实现对人类社会发展的指导作用。在哈贝马斯看来,对于马克思所创建的具有无限生命力的历史唯物主义理论,他自己的重建工作只是根据社会现实发展的需要对其理论体系的某些方面进行了修改。哈贝马斯是第一个明确提出对历史唯物主义进行理论重建的哲学家,他的出发点是解决当前社会环境中存在的问题,恢复历史唯物主义的指导性作用,但是哈贝马斯所提出的重建理论实质上是对历史唯物主义的替代,因为他抛弃历史唯物主义的理论基础和现实根据,用“交往行动”代替“社会劳动”,将“学习机制”看作社会发展的动力取代了“生产力与生产关系机制”,这无疑是采取非历史唯物主义的态度和方式,他的最终目的是用他的交往行动理论代替历史唯物主义。本论文研究了以下几个问题:第一,哈贝马斯重建历史唯物主义的现实条件和理论基础。在对晚期资本主义的社会现实和历史唯物主义法典化的困境进行分析的基础上,结合早期法兰克福学派思想家对历史唯物主义的探索认识,说明哈贝马斯的历史唯物主义重建论是在社会现实挑战和理论积累的共同作用和影响下生成的。第二,明确了哈贝马斯对马克思的历史唯物主义的认识及其对历史唯物主义重建理论的主要内容。哈贝马斯认为,历史唯物主义主要用于解释社会运动和阶级冲突,不能够全面解释社会进化因而具有其局限性,这显然存在对历史唯物主义的误读。本文通过对马克思的历史唯物主义和哈贝马斯重建理论的基本概念进行比较研析,总结出哈贝马斯对历史唯物主义的理论界定和观念调整,梳理出其理论的内容和逻辑,以及哈贝马斯如何运用交往理性理论对历史唯物主义进行重新解读。通过对哈贝马斯重建理论的系统分析揭示其重建理论的实质是对历史唯物主义的一种替代。第三,以马克思历史唯物主义的科学理论为指导,对哈贝马斯重建历史唯物主义的理论内容进行客观评价,对其理论形成一种总体认识。通过这几个问题的分析,以期对哈贝马斯的重建理论有一个相对完整的认识,为我们进一步了解哈贝马斯的思想提供新的理论探索成果。