安徽长江流域的崧泽时代文化主要有黄鳝嘴文化、薛家岗文化、凌家滩文化。本文先回顾了研究背景,了解安徽长江流域的史前文化研究,单个文化研究较多,如薛家岗文化和凌家滩文化研究,区域性研究较少,主要有高蒙河和朔知所做的研究,还有少数研究涉及到皖江流域。本文首先对文化进行梳理,介绍了黄鳝嘴文化遗址,主要有黄鳝嘴遗址、王家墩遗址、小柏墩遗址、孙家城遗址一、二期遗存;薛家岗文化遗址有薛家岗遗址、天宁寨遗址、夫子城遗址、汪洋庙遗址、孙家城遗址薛家岗遗存;凌家滩文化遗址主要有大城墩遗址、凌家滩遗址、月堰遗址。梳理遗址概况之后,进行文化分期和年代排列,以崧泽文化年代为参照,给出诸文化的年代序列。在年代序列基本清楚的基础上,对诸文化面貌进行比较和分析。由孙家城遗址、王家墩遗址、汪洋庙遗址、大城墩遗址的地层堆积和文化面貌,能够看出黄鳝嘴文化和薛家岗文化相承袭,而且,孙家城遗址文化面貌复杂,地层年代清晰,在黄鳝嘴文化和薛家岗文化中起到承上启下的作用。大城墩遗址一期是薛家岗早、中期,月堰遗址是崧泽晚期遗存,大致相当于薛家岗中期偏晚,凌家滩遗址是崧泽晚期偏晚,三者年代上相连接。文化面貌上,黄鳝嘴文化、薛家岗文化、凌家滩文化三者相互交流、影响,同时又因为各自的独立性,产生一定的文化差异。而且,在不同时期受不同因素影响,接受的主流文化不同,形成不同的文化特征。黄鳝嘴文化来源主要有长江中游汤家岗文化、淮河中游的双墩文化、侯家寨文化、太湖流域的马家浜文化,同时与皖南的缪墩遗址有关,并且与同时期的大溪文化、北阴阳营文化、崧泽文化相互交流影响。薛家岗文化是皖江流域文化发展的高峰时期,来源于黄鳝嘴文化,同时与周边的北阴阳营文化、崧泽文化等相互交流影响。凌家滩文化是高度发达的文化,其产生与黄鳝嘴文化、薛家岗文化、崧泽文化有关。在经历文化发展繁荣和衰落之后,出现安庆张四墩文化、古埂遗址上层文化,凌家滩文化把发达的玉器文明向外传播,如良渚文化。根据文化面貌、来源与流向、年代、地理位置的差异将皖江流域崧泽时代的文化分成东、西两区。西部地区以黄鳝嘴文化和薛家岗文化为代表,东部地区以凌家滩文化为代表。导致各文化之间产生差异的原因有很多,包括自然因素和人文因素。自然因素有地理位置、地势、水系等差异和聚落选址的不同,这两个方面的差异比较明显。交通因素,聚落、遗址间的距离,气候环境差异,这三个方面差异比较小。人文因素比较复杂,本文从礼仪制度和审美观念上分析,礼仪制度包括墓葬文化和祭坛两个方面;审美观念的差异包括彩绘陶器和玉器审美。从墓葬文化和祭坛两个方面可以看出,东部地区生产力高于西部,两个地区文化发达程度有差异。从彩陶分析可以看出,西部地区彩绘陶器出现时间较早,而且发现的数量较多,纹饰复杂多样,可能形成了相对独立的彩绘陶系统;东部地区文化年代虽然较晚,但发现的彩绘陶器很少,而且彩绘不发达,纹饰图案较简单。从玉器制作工艺水平和图案纹饰上看,东部地区的凌家滩文化远远超过西部地区,玉器已经达到史前玉器文化的顶峰,数量庞大、器型多样、纹饰繁缛,创造了独树一帜的玉文化,两个地区玉器风格具有明显的差异。