诸葛亮七擒孟获的故事家喻户晓,但彝族认孟获为祖的事却鲜为人知。孟获在汉族历史与文学中的形象与其在彝族历史与文学中的形象存在明显的错位。在汉族史书记载中,孟获的出场,每一次都以“蛮王”的形象,作了“英雄”诸葛亮的陪衬。假如汉族史家书写的“七擒七纵”真有此事的话,在罗贯中笔下,“蛮王”孟获不幸又作了文学性的第二次“牺牲”,而这次“牺牲”历时更久、更为惨烈,再也难以摆脱蛮王“愚笨自大”、“蛮横无赖”的帽子。而在彝族,孟获的形象与“勤劳勇敢”、“足智多谋”、“能征善战”、“重情重义”密不可分,即使他与诸葛亮的战争没有取得最后的胜利,在彝族人民心中,孟获依然是大英雄,失败的原因只能怪孔明太过“奸诈”。孟获所处的位置很特殊,他是彝族人,却做了汉族的官；他的文学形象非常鲜明,在汉、彝两族文学中差异明显,作为汉族文学中的俘虏形象,在彝族文学中又是神一样的英雄形象。论文通过对孟获在彝族和汉族历史和文学中的形象的比较,分析了同一个人在不同族群语境下,形象上巨大偏差产生的原因。论文首先分析了孟获在彝族历史和汉族历史中的不同形象。在彝族历史上,孟获有明确的家族谱系,属于奴隶主贵族,后来成为彝族的首领。他与诸葛亮之间的战争仅在妥阿哲纪功碑上有些许记载,《彝族源流》中详细描述了此次战争的起因、经过、结果,也明确表现出彝族人民对孟获的爱戴以及对此次战争的不满。而在汉族历史上,史学家对于孟获有很多争议。其中包括孟获是否存在,孟获的族属问题以及“七擒七纵”故事是否存在。紧接着,论文分析了孟获在彝族文学和汉族文学中的不同形象。在彝族文学中,孟获从出生开始就带有神话色彩,在他与诸葛亮的故事,主要有两个版本,一个是《孟获的故事》,另一个是《勒格诗惹》,孟获在这两个故事中都为维护彝族的利益以及两族的和平做出了很大贡献,是当之无愧的民族英雄。而在汉族文学中,孟获被塑造成一个顽固、愚笨、无赖,最后被诸葛亮的宽容大度所感化的俘虏形象。进而,论文从孟获与诸葛亮的战争出发,对比提出了孟获在彝汉两族形象发生错位这一现象。并深入分析了其形象在不同语境下产生错位的两点原因：第一,由于族群中心主义影响,各族群的人民都会倾向美化本民族的英雄为贬低他族的英雄,所以造成了孟获形象在彝族异常光辉而在汉族十分狼狈；第二,由于话语双重性的影响,相对于彝族,汉族一直掌握着话语权,所以其美化诸葛亮贬低孟获的观点得以保存并且广为传播,而彝族在汉族话语权利的排挤下,难以使本民族的观点态度发扬光大。运用族群中心主义与话语本性的双重性两种理论来分析孟获形象的错位是本文中的创新点。由于统治民族掌握了话语权,不断对自己民族进行美化,使得少数民族的文化发展受到制约。我们应该在认同本民族文化的同时,尊重并借鉴其他民族的文化,共同促进文化多样性、人类文明的繁荣发展。