上世纪九十年代初,随着改革开放的深入,中国书法进入了历史上的繁荣期。当时,涌现了一批优秀的书法家,他们的书法作品极具个性和艺术感染力。与世界交流的频繁,使得中国书法艺术有了广阔的市场。然而,在市场利益思想的驱使下,中国书法界出现了种种不利于书法艺术长远发展的不好迹象。　　 中国书法艺术的创作理论与欣赏理论,在这个阶段没有像书法市场一样热闹。书法界正在努力寻求书法创作和书法欣赏的新理论、新视角、新思想。本文的研究正是循着这个思路进行的。本文认为,把完形心理学与默会认知论两种思想结合在一起,能够对中国书法艺术创作和欣赏有一个新的认识。　　 把完形心理学运用于美学领域比较常见,已经得到理论界的认同。将默会认知论运用于美学领域还比较少,把两者结合起来审视美似乎有一点新意。之所以把两者结合起来运用于中国书法艺术,是因为两者之间具有相似性和互补性。　　 完形心理学认为人在认知过程中心灵与对象形成心物场,同时环境中的各种组织关系在大脑之中形成与自我体验相一致的脑模型。默会认知论是基于完形心理学发展起来的一种认知论,它认为人的认知活动是默会的、是个人的,是以主观体验、个人经验和内化知识为背景的活动。这一理论正好符合书法艺术创作和欣赏的实际情形。　　 书法创作是书法家个人的艺术实践,是建立在个人经验和内化知识基础之上的实践活动。同样,书法欣赏也是基于个人的,是以个人体验、审美经验和内化知识为背景的一种再创作。默会认知论认为,默会行为是主体与对象之间的一种内在默契。其最高形式是两者形成“我-我”关系,主体内居于对象之中,默会认知活动是心灵与身体的联合行动,书法艺术创作和欣赏就是主体心、眼、手三者的有机结合。　　 默会认知论认为,人的默会认知行为是心灵组织下焦点认知与附带认知三者的有效结合。焦点认知关注细节,附带认知关注概貌。附带认知对焦点认知起着支援、导引等作用。具体的默会认知过程是这样的:主体确定被认知对象(或者确定关于对象的部分)——通过附带认知确定关于对象的焦点目标——焦点认知和附带认知整合——通过主体的默会心灵运作形成关于对象的知识。　　 对于书法艺术创作来讲,两种理论综合发生作用的机理是这样的:书法家在落笔之前,对整个作品要表达的东西和意义进行心理完形,形成关于作品内容和表现形式的脑模型。面对创作材料——笔墨纸砚和具体的创作情境,形成一个符合情境的心物场内居于其中。当书法家落笔书写后,他焦点关注是点画线条的造型及其运动方向,附带关注作品的行气布白和整体章法。整个过程中,书法家的心、眼、手三者通过身体化活动而完成作品创作。　　 对于书法欣赏来讲,其发生机理是:欣赏者第一眼看到的是作品的概貌,随之对作品的细节进行焦点欣赏,这是附带欣赏对焦点欣赏的引导。面对整个书法作品,欣赏者根据个人的体验、经验和即时情境,在自己的脑子里不断形成对作品点画、线条、布白、行气、字体、结构、章法这些复杂内容的完形,深入内居于自我与作品形成的欣赏情境之中,形成对作品的多重美感和意境。