李渔是明末清初著名的文学家、戏曲理论家和造物活动家。他博学多才,一生涉及戏曲、小说、建筑、园林、家居、置物、服饰、修容等多个领域。代表作《闲情偶寄》是李渔一生生活美学和造物艺术的总结,他造物理论中的诸多见地是对生活事物不断改善、不断创造过程中的种种体验,他丰富的艺术经验、敏锐的理论洞见以及闲情的生活审美观,共同构建了李渔清新独特的造物思想特征。本文对李渔的造物思想进行了系统的梳理和理论阐释,以期在新的时代背景下重新挖掘这位艺术家的造物理论内涵。文章首先对李渔生活的社会、政治、经济和文化背景及其他所处时代的造物活动进行简要概述；从李渔身上独具的“闲士文人”个性及其对生活的审美渴望等方面,对其造物思想的理论渊源做了细密分析,为李渔造物思想的具体阐释奠定基础。其次,从李渔造物的自然观、功能观、审美观以及造物思想的娱乐旨趣四个方面全面剖析了李渔造物理论的基本架构和内涵。系统地阐释了：李渔造物思想中“以人为本”与“和谐自然”互为依存的哲学关系；“物以为用”、“物以为乐”、“物以载道”的功能至上观；“崇尚技艺”、“精于形态”、“求新求异”、“归本自然”的唯美审美观；“移情于物”、“追求闲情”的生活美学态度。最后,作者以历史发展的眼光,实事求是的评价了李渔在造物领域对中国古代造物艺术思想的继承和他独自的贡献。论文围绕对李渔造物思想所呈现的“生活艺术化”与“艺术生活化”特征,结合当代的社会生活现实,归结出李渔造物艺术思想对当前生活与艺术的启示。李渔造物遵循“顺从物性”的哲理思想,坚持顺应事物的本性,在注重生活功用的同时,追求人与自然的和谐统一；‘坚持以人为本的客观标准,从“我”的艺术审美的趣味出发,强调置物造器要讲究陶情养性与自我实现的完美结合,从而形成了一种现代意义上的造物艺术思想,成为明末清初工艺美学界活跃思想的代表,突破了以计成、宋应星、文震亨为代表的正统文人思想的影响,独树一帜,自成系统。①他视生活为艺术,将艺术融入生活,致力于美与生活、艺术与个体生命的融合,创立了独具休闲艺术特色的生活美学理论。“人生本来就是一种较广义的艺术,每个人的生命史就是他自己的作品。”①李渔的造物思想为我们当今的设计实践和我们当代人的生活方式提供了借鉴。诚然,由于历史的局限性和个人的士大夫封建思想的影响,李渔的造物思想中也有消极、落后甚至庸俗的一面,但瑕不掩瑜,抱着取其精华,去其糟粕的态度,李渔的造物思想依然为我们当今的设计和生活提供了丰富的养料。