在对马克思主义哲学研究的过程中,人学思想是不可或缺的一部分。马克思的人学思想从费尔巴哈的人本学而来,然而,马克思并没有止步于对费尔巴哈人本学的继承,而是更多地彰显出对于费尔巴哈人本学的超越。费尔巴哈对于德国古典哲学的终结,不仅直接呈现为他对于宗教的批判,而且更在于他颠覆了以往哲学关于物质与意识关系的认识,将人置于理论本体的地位。给马克思人学思想的逐渐提出以及历史唯物主义思想奠定了人学理论基础。马克思在继承了费尔巴哈“人是感性的存在物”这一思想的基础上,提出了自己的人学思想。那就是将人学思想带到了实践当中去,不再只是单纯停留在思考的境地,而是真正地将人与社会生活联系在一起,真正地认识到人必须是有血有肉、能思考、有感知的人。而且具有开创性地提出人学思想在实践中最重要的就是人可以改变世界,但不是个人可以实现的,从而得出了人类的概念,这与马克思后期共产主义思想中的共同体思想是有异曲同工之妙的。我们对于马克思人学思想的研究不能停留在马克思生活的时代,更要看到马克思人学思想对于我们当代社会的作用。当今社会以人为本的思想底蕴就是对马克思人学思想最好的当代实践,我国应对新冠肺炎疫情的举措更是处处彰显着以人为本的根本立场,这也是人学思想在当代中国的最好诠释。本文分析马克思人学思想对于费尔巴哈人本学的超越是多层面多角度的。首先,通过研究找到马克思被费尔巴哈人本学影响最大的两个部分进行研究,分析马克思在一些著作中对于费尔巴哈人本学的继承。其次,对马克思人学思想的主要内容进行研究,从而明确马克思人学思想在历史观和方法论方面超越了费尔巴哈人本学。最后,研究马克思人学思想对于当代的影响和作用。联系我国当今社会发展的实际,展现马克思人学思想是如何向现实世界回归的,这种回归不只是马克思所处的时代,也是现在的时代,更是未来的时代。