仪式具有象征性，对仪式象征意义的阐释是国内外学术界共同关注的焦点问题之一。民族学、人类学对仪式象征有其独特的研究视角，在西方一大批学者们的共同努力下，仪式象征研究取得了丰硕成果，形成了主导象征、仪式过程、象征结构、象征符号、文化阐释等重要的学术理论。亻革家人是我国尚待识别的少数民族群体，主要聚居在贵州省黔东南州重安江两岸。“哈戎”仪式系亻革家人大型的祭祖仪式，2005年被列入贵州省首批非物质文化遗产名录，是集中展现亻革家历史、文化和生活的重要载体。目前，学术界对亻革家人的研究多限于族源、历史、语言、文化、工艺美术等方面的概括性描述，这些研究成果不能全面反映出亻革家文化的深层含义。本文在田野调查资料的基础上，选取亻革家人“哈戎”仪式为研究个案，从象征人类学的视域，运用仪式象征理论解读其“哈戎”仪式背后的深层意义，藉此反思仪式的象征理论。　　 全文除了导言和结语共分为四章。第一章从民族志的角度对亻革家“哈戎”仪式的操演过程进行了描述；第二章以“祖鼓”这一特殊符号为重点，运用主导象征理论，阐释了“祖鼓”是亻革家人“哈戎”仪式中的主导象征。在这种主导象征架构下，“祖鼓”既是亻革家人的“祖先”的概括性象征，也是表达其“平安吉祥与生命之本、祖先记忆与家族认同”的阐发性象征；第三章运用仪式过程理论分析了“哈戎”仪式在阈限阶段的象征意义。“哈戎”仪式的过程就是“通过阈限”，在阈限期交融状态下，亻革家人表达了丰富的文化象征意义，这些意义是以反结构的特征所呈现出来的。然而，在“哈戎”仪式的阈限期，亻革家人也具有“结构”　　 的特征，由此形成了一种“特殊结构”——“反结构”套“结构”的一种新的“结构模式”，我将之称为“原结构”。在“原结构”模式的作用下，“哈戎”仪式象征含义通过“另类交融”得以表达；第四章解读了“哈戎”仪式场域中的象征结构与象征符号。“哈戎”仪式的象征结构主要有“二元、三元、五元”三种基本类型，这些结构都是一种深层次的“无意识”结构。支配性象征符号和工具性象征符号是“哈戎”仪式场域中两种主要的象征符号类型，这些象征符号具有“浓缩”和“多意”的结构属性，是仪式象征意义的“介质”和“载体”，承载着纷繁复杂的深层的文化意义。总体来看，全文是在对亻革家人“哈戎”仪式操演的民族志叙述的基础上，从“主导象征—过程象征—象征结构—象征符号”四个方面建构起了“哈戎”仪式的象征网络系统，通过对这一特殊的象征网络系统的研究，我们阐释出了亻革家人在“哈戎”仪式中所蕴含的象征意义。