《朱门》是林语堂用英语书写有关中国文化的一部小说。将此类小说译成汉语会涉及一种特殊的回译现象,很多学者已经注意这一现象,但是其术语尚未统一。王宏印提出的“无根回译”广为运用,最近他将其修订为“无本回译”。我们认为这一术语更为准确,因为异语写作实际上有源文化作为它的根,“无根”便说不通。“无本回译”与一般意义上的回译不同之处在于后者有原文本,前者则有源文化。根据纽马克的文化分类模式,对小说中的中国文化元素进行分类,如专名,引用等。并以劳陇、黑马合译及谢绮霞翻译的两个汉译本为例,进行深入的文本分析、对比,总结出两者不同的回译策略、翻译失误及可能的原因、回译的原则、回译度、回译分类,以期对后来的回译实践和回译研究提供可参考的模式。讨论也涉及回译对翻译带来的挑战与启示,如“原文复现”和“无本回译”。“原文复现”的过程更像是追本溯源的考据,一旦找到原文,达至译底,就无需翻译,可谓“零翻译”。但是如果译者没能成功找到原文而是自己进行了翻译尝试,那准确性就会大打折扣。此外,“无本回译”消解了“异化”与“归化”的界线,因为在这一过程中,源文本和目标文化基本指向是一致的,只不过披着的语言外套不同而已。随着异语写作与文化交流越来越多,对于回译更细的研究很有必要且迫切,因为它事关文化全球化和本土文化的重构。