《中华民国民法》颁布实施以后,围绕其亲属编争论不断,有学者认为它是以“父权为中心”的家长制法,有学者认为是先进的优秀立法,也有的认为是继承外国先进法的同时保留本国传统法。中国传统法中的父权是指父亲(或祖父)就是天生的家长,是家庭财产的所有者,也是家庭成员的所有者,是家庭一切事物的主宰,有高踞于家庭成员之上的种种特权。《亲属编》是否是以传统父权为中心?首先,从《亲属编》本身的内容来看,它改变了传统法中以家为本位的亲属法,转而以“三民主义”为最高立法原则,从社会本位出发,否定父母对子孙卑幼之主婚权,削弱父母之教令权,限制父之财产支配权,肯定子孙之分家析产权,并对“家”进行彻底的改造。从此,子孙卑幼有了人身权和财产权,与传统父权相比,具有明显的进步,从各方面都改变了传统社会中父占统治地位的状况。其次,与民律一草、二草对比来看,《亲属编》虽继承“家”,保留子女从父性,妻冠夫性,从夫居,却将“家”转变为“共同生活之家”,抛弃传统父权下的婚姻,认可自由婚姻,抛弃以父权为中心的家长制。再次,与国民党台湾当局修订的《亲属编》来看,虽然国民党台湾当局对《亲属编》做了多次修改,但却保留了原有的编章体例、“家”之规定、父母之教令权,甚至还增加了 “子女应孝敬父母”之规定。总之,《亲属编》接受了资本主义的近代法制文明,从本质上改变了传统法,从此,家庭成员不再受父之“奴役”,成为完全意义上的“人”,不再是父之附属,父权的存在变成了于所有阶级社会中都存在的“父权”;与此同时,《亲属编》残留了少量传统父权因素。可以说,1930年《民法典·亲属编》兼顾了近代法制文明与封建传统。