目的：元气是郑钦安学说中核心的概念，郑氏认为元气为元阴元阳二气而成的太和之气，元阳即相火，本文研究郑氏的相火理论与热证的发生、治疗之间的内在联系，以求达到简化热证辨证思路的目的；另外，三焦为元气之别使，郑氏认为地（中焦）乃调和阴阳之枢机，本文将对此作适当的推演，以提高对热证的治疗水平。　　方法：立足于中国传统文化，《内经》基本的阴阳观，《伤寒论》及郑钦安三书，阐述“时”、相火的“位”、“化”等概念，从而得出结论。　　结果：郑氏认为相火是根于至阴之地（笔者命名此为相火的根本位），且又流行于全身（笔者命名此为流行位），相火在根本位关键是要涵藏，在流行位关键是要流通正常，生理性相火应该是当其时便有其位（也即是说“位”是以“时”而中），五脏六腑、六经、三焦……皆是从不同角度来探讨相火在不同“时”、“位”上的不同功能态，总之，热证的发生若要以“一”以贯之就是相火不位。另外，中焦对于热证的发展有着不可忽视的作用，我们在治疗热证中也要善于发挥中焦斡旋之功。　　结论：热证的发生统而言之就是相火不位，在治疗上则是要消除使相火不位的原因，使之回归当位。另外，病理性相火是当其“时”不得其“位”，而“时”与“位”本身就是紧密联系的，“时”本身又反应了元气阴阳的状态，而中焦又是调和阴阳之枢机，故对于大部分的热证而言，调节中焦的功能就可以可以调节相火所处的“时”和“位”，从而达到治疗热证的目的。