本文对唐代行役小说进行了研究。唐代时期，随着小说创作意识的自觉与小说文体的成熟，小说所涉及到的社会生活更加丰富，行役小说成为一种独立的小说类别，它的出现是唐代小说题材世俗化与文人化的体现。行役小说是“在路上”的小说叙事，以科举仕任为鹄的文人士子既是小说的主要人物，也是这类小说主要的创作者、接受者与传播者。作为一种小说题材，行役小说的出现，主要有三方面的原因：唐代都市经济与交通繁荣；以科举制度为中心的选士制度的推动；小说技巧的成熟与创作意识的自觉。行役小说的叙事空间都位于行役途中，交通沿线的馆驿、客舍、祠庙、墓葬、山林、船只等成为行役小说的主要叙事场所，这些叙事场景具有不同的人文、自然特征，由此决定了行役小说不同的内容与特征。唐代交通发达，馆驿遍布全国。馆驿作为官方的设置，是国家行政权力的延伸，由此决定了馆驿小说多是与政治主题有关的叙事，并构成了行役小说的主体。交通沿线的客舍属于民间创设，发生在客舍的故事与发生在馆驿的叙事形成鲜明对比，更能体现世俗化的内容。祠庙宮观是宗教场所，沿途的祠庙宮观是行役者祈福避祸、问卜前程的神圣空间。以华山庙为代表，这类小说主要有两种叙事模式，一是游冥叙事，一种是婚恋叙事。唐代的墓葬出现了宅第化的设置，出现在行役小说中的墓葬叙事基本上以人鬼婚恋为主要题材。山林是人迹罕至的地方，体现在行役小说中，出现了两种叙事，一种是山林遇仙，一种是山林遇险。水路行役叙事也是行役小说的一种，主要以水驿、岛屿、船只为叙事空间，形成了与陆路行役小说不同的叙事特点。作为一种“在路上”的小说题材，唐代行役小说的成熟，还体现在能够自觉地把馆驿、祠庙、山林等具有不同场所特征的叙事空间连缀起来，由点到面，形成情节更为复杂的叙事。有的行役叙事还把叙事空间的起点与重点延伸到都市，在这种意义上，行役小说可以看做是都市小说的延伸与补充。