当代亚裔美国诗人的艺术创作对当代亚裔美国人的身份构建具有重要的影响。在美国文化的同化作用下,以儒家思想为显著特征的亚洲文化,在凭借多篇名作跻身美国主流诗坛的第三代亚裔移民宋凯西身上,已遭稀释。深陷历史源头断裂之囹圄,政治博弈与经济脉搏指向亚裔身外之场域,凡此种种决定,宋凯西的诗歌创作又无法规避地受到少数裔标签的影响。自1983年《照片新娘》问世至今,《无框之窗,见方之光》(1988)、《校园人物》(1994)、《乐土》(2001)、《云手》(2007)先后得以印行。在五本诗集中,宋凯西穿梭于多种文化场域之间,在构建“一个”主体的冲突性斗争中,挑战并重新协商强加给美国亚裔的刻板印象。本文在中西方学者研究的基础上,借助相关的后殖民主义理论,解读宋凯西的文化身份,探究其为破除同质化他者形象而作出的一系列艺术性创作。论文开始部分集中讨论诗人宋凯西的文化立场。美国文化对个体的母国文化所起到的离间作用,在宋凯西对杜甫诗歌的不当引用这一例证中可见一斑。宋凯西对“美国梦”修辞的信仰则进一步显示出美国文化的烙印。然而,宋凯西并未接受一种稳固的民族身份认同,而选择据守一种不确定的文化身份,在一个“文化之间”的世界,审视主导性话语(本质主义的文化认同观)所引发的少数族裔内部的分歧和破裂。论文继而转向宋凯西诗歌中的“逃离”母题,探讨宋凯西如何借助对西方经典著作的改写,以弗洛伊德式的出逃,颠覆亚裔美国人盲目遵从长辈、以牺牲个性来维系和巩固家长制的固有观念。论文的结尾部分分析宋凯西如何通过重写家族史以表达对官方历史的质疑,运用西方浪漫主义艺术手法,修正早期亚裔移民的受害者形象。宋凯西最后指出,个体应认识到并承认,他者性潜存于主体之中,与“我文化”共生共存。如此这般,异质文化之间才有和解的可能。宋凯西在其诗歌创作中,能动地利用西方文化传统,为当代美国亚裔群体重构了一种不确定的主体身份,在丰富美国文学内涵的同时,动摇了霸权话语的根基。