本文以唐诗为主要研究材料,重点考察成人创作中的儿童书写和儿童创作的诗歌两方面内容。唐诗中的儿童书写因其非主流性目前较少被人关注,通过唐代诗人对生活中的儿童、自己的童年进行书写能够发现许多被忽视的唐代社会、家庭的不同面貌和唐代儿童的生活情形;通过对唐代儿童诗歌创作的研究亦可观察唐代儿童的心理与教育的实际情况,本文力图通过这两方面的研究呈现出一个唐代儿童的世界。第一章通过对唐前诗歌的检索,总结出唐前诗歌中儿童形象书写的基本模式,得出唐前诗歌中儿童书写的几种模式成为唐诗中儿童形象书写的先声的结论。通过唐诗的爬梳,归纳出唐诗中写及的唐代不同社会阶层中的儿童形象——平民儿童、贵族儿童、童奴童婢、歌舞乐童小妓姬妾、方外儿童,以此展现唐代社会各个阶层儿童的生活面貌。通过研读成人书写儿童的诗歌得知唐诗中男女童形象的书写形成了固定的模式,这是古代社会男女两性不同的性别观念导致的。第二章重点对唐诗展现出的唐代儿童日常生活进行归纳总结,通过搜集相关诗歌,可详细了解唐代儿童的降生与成年、儿童的启蒙教育、儿童的游艺活动等唐代儿童日常生活的方方面面,使唐代儿童的世界立体具体起来;唐代儿童启蒙教育呈现在诗歌书写中便是教子诗的广泛存在,唐代诗人教诫子弟的诗可以说涵盖了一个人行为的方方面面,唐人对下一代的教育有着全面、完整、系统的理念;唐代社会继续延续前代对早慧儿童的推崇,著名诗人均流传着童年早慧的佚闻;唐诗儿童书写的另一个重要内容是诗人对自己童年的追忆,人的童年经验会对一生产生巨大的影响,童年经验是一个人的心理、性格特点形成的关键因素,因此诗人们的童年经历在他们一生中的重要性不言而喻,这在诗歌中也有鲜明的反映。第三章集中探讨唐代诗人悼念早夭孩子的诗歌创作,在对唐前悼夭诗的发展进行了系统梳理后,得出唐前悼夭诗数量极少的结论,只有潘岳《思子诗》肇其端。对有唐一代的悼夭诗进行搜集整理发现,初盛唐时期悼夭主题的诗歌仍旧寥若晨星。中晚唐以后,悼夭诗集中出现,以孟郊、韩愈、白居易、元稹、李群玉、皮日休、韦庄等人为代表,这成为中唐社会风气转型与中唐文学发展转型的一个观察点。通过对这些诗人的悼夭诗进行详尽的分析,发现唐代悼夭诗包含着丰富的文化意蕴,它表现了人类与生俱来的亲子之情和推己及人的生命意识。第四章着重关注唐代儿童的诗歌创作,通过对比中原儿童创作的诗歌与敦煌学郎诗,能够清晰地看到唐代疆域辽阔,从京城到边塞,从江南到漠北,文化发展和接受的水平与层次并不相同,当我们把视野扩大到唐代全域,就能发现《全唐诗》中所存内容只是一个方面。所幸敦煌藏经洞中大批唐五代诗歌写本保留了抄本时代敦煌地区诗歌流传的实际情况,其中学郎诗抄给我们提供了观察唐代儿童日常学习生活情况的另一个角度。中原内地的儿童诗歌创作和敦煌学郎诗抄相比,这两种不同环境中产生的诗歌有着明显的区别,主要表现在诗歌内容、谋篇布局、语言风格等方面,这是由中原地区的文化传统、社会环境与敦煌地区存在差别导致的。第五章以杜甫、白居易为个案进行研究,杜甫诗歌的日常化、生活化倾向和杜甫深重的家国责任感使儿童这一以前不受传统诗歌注意的书写对象逐渐出现在诗歌中,这是诗歌发展走向变化的一种表现。通过杜甫的诗歌和已有研究成果整理出杜甫的子女、婚姻状况;分析出杜甫诗歌儿童书写的三类内容——战火荼毒中的儿童、安稳生活中的乡野儿童、家教诗中的杜氏子弟,这三类内容也可验证杜诗关心民生疾苦,永远心怀家国、脚踏实地的特征。白居易是唐代诗人中书写儿童的诗篇数量最多的诗人,通过他对家中孩子细致入微地观察与书写,能够清晰地梳理出他的家庭与子女侄孙的详细情况,这对与一般诗人较模糊的私人家庭生活来说是一种突破。白居易也非常关注家外的孩子,诗中涉及了大量各个阶层领域的各色儿童,是唐代儿童生活非常丰富的资料库。