黑格尔的神学观是建立在对于知性思维的批判基础上,知性思维也是形式逻辑思维,这种非此即彼的线性思维方式使得人们对上帝的或真理的认识陷入了自身无法克服的局限性,以有限推理去认识上帝无限的本性,并不能通达其理性的真理。黑格尔在《小逻辑》中对各种知性思维神学观进行了细致的批判,深刻揭示了知性思维的认识事物的抽象性、孤立性、外在性以及有限性,无法对于上帝本质的内容进行整体的、全面、具体的把握,结果导致要么将上帝沦为知性的有限对象加以认识,要么将上帝推至知性之外予以否定。在黑格尔看来,必须将知性提升到理性的思辨才能使知性神学观得到彻底的克服。当然,黑格尔对于知性思维神学观并非持完全否定的理论态度,而是将知性思维的认识作为通过上帝真理的一个环节和阶段,将其包含在自身之中并建立起以“绝对精神”为内容的辩证理性神学观。本文以《小逻辑》作为文本研究对象,具体以逻辑学初步规定、本质论、概念论为文本依据,具体地梳理了其中黑格尔对于知性神学观进行批判的观点,然后在此基础之上进行了有针对性的分析。在黑格尔看来,知性论证的上帝观中存在着自身克法克服的理论困境,主要表现在知性认识的有限性与上帝概念本身内容的无限性之间的矛盾,知性论证的局限性与上帝概念的整体之间的矛盾,以及知性抽象性与上帝概念的具体之间的矛盾,这必然会造成知性神学观中上帝概念中内容与形式、普遍性与具体性、主观性与客观性的分离。因此,只有将思维方式由知性提升到辩证的理论高度,才能真正地揭示上帝概念的真理性,也才能真正地克服知性神学观的理论局限性。深入分析黑格尔《小逻辑》中的知性神学观不仅可以发现黑格尔确立辩证神学观的理论前提,而且在现实中也可以丰富和深化了我国现有的宗教批判理论。