本文对《阿拉坦汗法典》的立法思想、特点及其影响进行了分析。宗教与法律都是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是具有密切联系的两种社会现象。有人群的地方就必须有法律，法律使人们的生活变得有序；宗教则表达其对尘世的超脱与来世的向往，为人们提供一种心理上的慰籍。宗教与法律彼此渗透，相互影响，共同维系、推动着人类社会的发展进步。宗教作为上层建筑的组成部分，特殊的文化现象，被统治者充分利用。封建国家历代政权利用宗教观念，利用人们对宗教的信仰来维护、强化自己的统治地位。一种宗教的传播、发展、壮大，与统治者的支持有着十分密切的关系。藏传佛教格鲁派（黄教）能够从16世纪末开始，在短短几十年的时间内传遍整个蒙古地区，取代原有的萨满教，成为蒙古民族全民信仰的惟一一个宗教，与当时的蒙古政权的支持是密不可分的。北元阿拉坦汗时期，阿拉坦汗引进黄教，进行宗教革命，推行政教并行治国方略，废止萨满教，烧毁翁供像，取消杀生殉葬等陋习，宣布《十善福经教之法》，制定《阿拉坦汗法典》，以法律的形式取缔原有的萨满教，积极支持黄教的发展与传播，赋予黄教及僧人各种特权。其后，卫拉特和喀尔喀等蒙古各部贵族纷纷效法，每一法规都以佛教的语言开头作序，每一个法规都有尊崇和保护寺庙、喇嘛权益的条文，致使黄教文化在蒙古地区得以普及和流行。而黄教中的“轮回转世观念”、“因果报应学说”、“戒杀放生”等教理教义，对蒙古各部法典及条文的制定也产生了一定的影响。《阿拉坦汗法典》是一部地方性法规，虽然它只是在蒙古局部地区实施，但在维护封建统治、安定社会秩序、保护人们的生命财产安全、发展蒙古社会经济等方面起到了十分重要的作用。《阿拉坦汗法典》是了解16世纪后半叶之后蒙古社会的一面镜子，对蒙古后世立法和法典的编撰体例等，产生过深远的影响。