“诚”是二程思想的核心，也是中国传统思想史上重要的哲学思想。“诚”不仅是二程哲学的最高范畴，还是伦理道德的核心和修身养性的方法。二程的思想体系比较繁多，就伦理思想而言，二程兄弟继承并发展了“诚”这一传统的伦理范畴。他们认为，天道、人道以及天人合一之道的最高境界就是“诚”。也就是说，“诚”是天理的根本道德属性，是天人合一的中介。在此基础上，我们发现二程兄弟还提出了，“诚”思想的现代意义还应该更多的体现在民众对于修身、友善、安身立命的做人的基本道德原则上。发掘、传承、改造、提升二程的“诚”思想，不仅仅有助于理解二程的“诚”思想内涵，而且对于充实和丰富当代社会的道德修养体系、构建社会主义和谐社会、促进社会主义市场经济的健康发展，有深远的影响。　　二程的伦理思想是在极为复杂的社会伦理背景下产生的，首先经历了儒学的衰败，再到儒学更新，主要得力于一些先哲们的执着追求、不懈努力，逐渐地重新确立了儒学的统治地位，使得儒学文化重新成为主流思想。“诚”这个中国传统伦理思想史上重要的哲学范畴的理论渊源也非常的久远。在《易经》六十四卦中，“诚”主要是通过“孚”字来体现的，大多是“诚信、信服”之意；《中庸》很早提出了“诚”的概念，“诚”是其核心观念；还有《孟子》的“诚”，周敦颐的“诚”。在这里将重点阐发二程的“诚”和《程氏易传》中的“诚”思想，将二程的“诚”思想与易经中的“诚”思想加以比较，在前人的基础上做进一步的探讨。二程认为“诚”与“理”同属一个概念，认为道德的根源是“理”，由“理”演绎到“诚”，将人伦道德由他律变成自律，由行为规范到思想自觉。同时将《易经》中与“诚”思想相通的卦与《程氏易传》中的“诚”思想结合起来进行探讨，二程以卦名“无妄”释“诚”，认为“诚”是人伦的最高道德标准，是激励人们的道德践履由自在变为自为的重要理论步骤。最后作者将评价二程对传统“诚”思想的继承与现实意义。