冈仓天心是近代日本著名的思想家、美术教育家和历史研究者。在西洋化浪潮席卷日本的明治时代，冈仓天心高呼“亚洲是一体的”口号，向西方宣扬亚洲文明的精神优越性。天心的中国观，直接或间接的影响着那一时期日本人的中国观、对中国的印象，对现在乃至将来的中日关系来说都是重大课题。本文主要运用文本分析和思想分析的研究方法，通读冈仓天心33篇著作，在充分理解他所提出的文化论和思想的基础上，选择《中国的美术》和《东洋的理想》这两篇最具代表性的中国观文章为考察对象，通过对先行研究的分析，探讨了冈仓天心的中国观、中国观的形成背景、随着时代推移发生变化的中国观的比较，以及天心提出的亚洲一体论的本质。通过以上的考察和研究，本文的结论如下。1.《中国的美术》一文是1893年天心完成首次中国旅行后发表的演讲速记。对中国优秀的传统文化，秀美的风景和悠久的历史感到钦佩的天心提出了中国观的三个观点，即中国的多样性，与日本相比中国和欧洲有着更多相似的地方，日本美术三分之一形式受中国影响却保留其自身美术的独立性。2.十年后天心的著作《东洋的理想》出版。文中天心以儒教和道教为中心阐述了中国南北的文化精神和艺术特征。北方文化代表以儒教思想为主流的正统文化，在艺术上重视伦理和说教。南方文化则代表自由的思想精神，在艺术上重视个性和自由。3.通过分析可以看出《中国的美术》中阐述的对中国的实际见闻和感想是《东洋的理想》中国文化论的基础。冈仓天心中国观的核心，即中国的多样性和南北中国的巨大差异是前后中国观的相似点，而《东洋的理想》一文更强调思想和精神层面。冈仓天心在中日艺术、美术关系上的中国观论点，受到其时代背景和明治国粹主义的影响，逐渐转变为贬低中国艺术，转而宣扬日本艺术的优秀性。4.本文就中国观变化的原因，以及认同亚洲文明无限的广阔性和多样性的天心，为何会提出“亚洲是一体的”这一疑问进行了深入分析和研究。结论得出天心亚洲一体论的本质有两点，第一，亚洲是一体的，其精神文明具有无限的优越性，亚洲各民族应该团结起来。第二，日本是亚洲文化的博物馆，日本应该作为亚洲的领导者肩负亚洲振兴的使命。在宣扬日本文化和其理想主义的同时，冈仓天心无视亚洲各国的历史事实，为日本帝国主义的侵略政策做辩护。他的思想最终在此后的侵略战争中被完全利用，天心的亚洲一体论也成为日本帝国主义的鼓吹手。