云南省云龙县石门井及周边地区的白族观音叙事是当地民众对自身与观音之间关系的讲述。这些叙事包括口头和书面讲述的观音故事、日常生活中与观音有关的私人事件和经验。前者是作为文学故事的观音叙事,即文学叙事;后者是作为生活事件的观音叙事,即非文学叙事;二者在叙事手法和信仰体验上存在差异,在对神人互动关系的讲述中融合,从而共同构成作为整体的观音叙事,作为当地人的信仰实践而存在。一方面,两种叙事存在差异。作为文学故事的观音叙事经由对群体认识的虚构性、夸张性描述,在模式化的讲述中反映着区域内群体对观音的共同理解,又在不同个体的讲述中形成核心相同、具体面貌相异的千差万别的讲述,文学性是鲜明的。作为生活事件的观音叙事因个体对其拥有极大解释权,展现了个体对自身和周围世界的理解,又因其在具有一定地缘、亲缘关系的社会群落中生成和传播,具有真实性和地方性特征,生活属性突出。另一方面,两种叙事存在融合。作为文学故事的观音叙事与作为生活事件的观音叙事具有叙述主题、叙述逻辑上的相通性,它们以对观音在场的确信为前提,共同讲述着观音与民众之间的神人互动关系。个体性特征显著的非文学叙事展现民众对文学叙事的理解,推动文学叙事更新;集体性特征鲜明的文学叙事又在强势个体的推动下生成和流传,为非文学叙事提供注脚或呼应。在这个过程中,两种叙事共同构建着当地人的观音信仰实践。观音叙事不仅仅是对观音信仰的解释和理解,不仅仅是对信仰实践的指导,其本身便是观音信仰实践的具体表达。观音叙事与观音信仰一体而存。同时,在民间文学即是民间生活的意义上,兼有审美的文学属性和非审美的生活属性的观音叙事作为其信仰生活方式,是民间文学在当地的一种呈现样式。