法国思想家雅克·德里达（Jacques Derrida）在上世纪九十年代前后开始论及神学与宗教问题,但因其论述风格迂回,导致研究者们对他的神学观点做到有效且全面的把握。这种风格往往被学界嗤之为“后现代式”写作。但需注意的是,德里达指向的并非是一种传统意义上的神学,而是一种“非神学的神学”。并且,基于德里达的犹太人出身与他对这一身份的拒斥,体现了他对这一宗教信仰认同上的含混,这一点将为本文的解读造成一定困难。但思考这一问题的关键并不在于德里达如何定义他的信仰抑或他的神学观,而是要审视德里达的解构策略和思路是如何展开,以及激发阅读者去思考德里达的自传书写在何种程度上为他打开了一种“神学”向度。首先,本文从德里达的“秘密”出发,将自传性视为德里达秘密的所在地。研究主要依据德里达发表于九十年代前后的两部自传书写文本——《盲者回忆录》和《割礼忏悔录》,展开德里达对视觉和皈依、割礼与信仰主题的分析与思考。本文的主体部分主要通过对“自传（autobiography）”一词的拆解,将“auto-（自体）”,“bio（生命）”,“grapy（书写学）”作为思考路径,分别考察了德里达“我思”的起点,他对知觉（触觉与视觉）的现象学分析,以及其自传书写作为一种可能性的敞开。而生命位于其间,它架接起了自我之外的不可被辨别和言说之物与书写之可能性,其本身就是一种关于自我的差异书写学。最后,本文进一步将德里达的自传书写归纳为“自我”的去神秘化和再神秘化的时刻,并思考德里达的文学与哲学所给予的启示。