科学与玄学论战发生在民国十二年(1923年)，“五四”新文化运动之后。通过本文的比较，看到丁文江极力主张科学是万能的，可以解决一切问题，科学可以支配一切。张君劢主张科学的功能是有限的，社会科学的问题全然不同于科学，也是科学无法解决的，精神科学有别于确实科学。　　由于论战处于历史转折期，科学与玄学论战恰好是时代问题的集中而激烈的暴露。因而，现代性中所包涵的启蒙和理性之间的紧张是不可回避的。关于人生观张君劢和丁文江基于不同的立场提出了不同的解决方法，丁文江试图通过提倡唯科学主义颠覆传统的选择，来提倡新的人生态度;张君劢却在中国和西方文化之间找到些许共同之处，以此来消除唯科学主义对于个体自由意志的压抑，从而激发意识个体的创造力。因而，必须重视个体自由意志的创造力，重视对传统的挖掘。　　本文试图通过鸦片战争到五四运动的社会历史作为背景来体会观察此次论战。通过对两位论战的主将和发起者的文本细节的说明来澄清一些误解，并且希望对中国现代性问题的深入讨论有所帮助。但是介于文章的篇幅，仅通过论战的发起者和主将来探讨论战。