文化是人类在长期的历史发展进程中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的集合体。宗教文化既有外在的现象层面，也有内在的精神层面；历史上的宗教文化总是某个社会整体文化背景中的一个组成部分和多种文化因素的集合体。宗教文化（佛教文化、基督教文化、伊斯兰教文化等）的创造主体虽然是信奉这一宗教的群体，但作为特定社会、特定时代中的宗教文化，是社会各种力量共同作用的结果。清代是我国古代社会发展阶段中的最后一个王朝，也是古代文学史上最后一个重要的历史阶段。清代的宗教文化不仅是我国传统文化的延续，更是宗教文化的再生产，这种文化的再生产，不仅是在代际之间进行简单的复制，而是有所创造的再生产。清嘉庆以后，社会政治日趋腐败，阶级矛盾和民族矛盾都十分尖锐。诗人龚自珍就生活在这样半封建、半殖民地境地的社会大转变时期。此时，胸怀天下的有识之士以“援儒入佛”、“佛儒兼治”的思维方式，化出世情结为入世思想，形成了以“经术求治术”的社会批判思想和社会改良主义思想。作为近代思想文化的先驱，龚自珍接触到了佛教思想并受其影响颇深。龚自珍出身于传统的士大夫家庭，自幼就受佛教的熏习，随父入京，侍亲居京师法源寺南，尝逃塾就寺门读书。深厚的家学渊源和聪颖的学识天资，使龚自珍在青年时期就具备了渊博的知识和扎实的汉学功底，对古代文物、金石文字、西北边疆地理、经学、佛学、道教皆有广泛的涉猎和研究，诗词和古文创作更是名满东南。然而不幸的是，龚自珍生不逢时，虽饱读诗书、胸怀天下，却始终仕途坎坷、终生不遇，郁郁寡欢而终。在漫长的徘徊、挣扎与探索之中，龚自珍“以佛附儒”、“援儒入佛”，最终寻找到了心灵舒缓和解脱的佛教哲学思想。随着佛教思想对龚自珍的侵染，其人生轨迹和诗文创作作品皆附着了浓厚的佛学思想特色，带有佛教色彩和禅意。本论文的研究既是对龚自珍诗文作品重新界定的一种开拓与尝试，也是对其佛学思想与文学创作之间关系纽带的爬梳和阐释，通过系统、完整的研究，全面地阐述了“清代佛学思想与龚自珍诗文创作”的内在联系，厘清了佛学思想对龚自珍其人及其诗文创作的贡献和影响，探讨了龚自珍的佛学理论渊源、影响及其诗文作品审美价值和功利意义，并通过对“清代佛学思想与龚自珍诗文创作关系”研究，进一步展现了清代儒、释思想调和文化背景下居士佛学的独特风貌。本文的研究内容涉及龚自珍方内方、方外交游、佛教典籍、佛学思想与龚自珍诗文创作之关联研究、龚自珍的“援佛入儒”思想的渊源及其对后世的影响等多个方面，注重佛学理论的深度探索与诗文作品的相互衔接和映衬，着重研究龚自珍崇尚的“天台宗”佛学思想及龚定庵的佛学思维、佛学思想内涵、佛学精神对其诗文创作的启发、渗透与影响，进而形成了对“清代佛学思想与龚自珍诗文创作关系”的完整认知。