隐喻和换喻不仅是典型的修辞格,它们还与意义的形成问题有着紧密的联系。在西方哲学的开端和当代,哲学与修辞的关系问题都受到哲学家们的重视。人们往往认为存在问题是第一哲学的内容、辩证法是哲学的秘密,哲学与修辞无关,对修辞应该加以排斥。但是,存在的意义问题与修辞有着紧密联系,科学分析原则和辩证的方法也都是从修辞中发展和提炼出来的。隐喻和换喻作为修辞的典型形式,在意义的形成过程中发挥着重要作用。它们的运作乃是存在规定存在者意义过程中的秘密之所在。本文力求梳理隐喻、换喻与存在论的内在联系以及这种联系的理论史线索,并从符号学出发,重新把握修辞问题的哲学意义。在本文看来,传统哲学领域中的现象与本质,一般与个别,自然与文化等诸种二元对立的基本关系问题,是表现和意义的关系问题,与符号和意义的关系问题相对应,它们受符号的修辞关系制约。从符号的隐喻和换喻的视角出发,存在和存在者的意义可以看成是符号编织和运作的结果,意义并不能脱离物质性的符号独立存在,意义存在于符号编织的过程中。由此,哲学与修辞符号学在存在论问题上可以重新整合起来。这一整合意味着作为理念体系的形而上学瓦解,新的哲学思想即“爱智”将具有符号修辞学性质。这一整合的意义在于:哲学与经验化的写作和言说紧密联系起来,哲学思想要不断探求意义的可能性,而不是囚禁于永恒的思辨概念体系之中。