人的本质问题是哲学的核心问题,是所有哲学家都要必须回答的根本问题。马克思哲学是关于人的解放的哲学,马克思最终确立自己的哲学理论,在哲学史上占有重要地位,其中一个重要表现是他对费尔巴哈的超越,特别是对费尔巴哈人的本质问题的超越。首先,在逻辑前提上,马克思以“现实的个人”超越费尔巴哈抽象的人。费尔巴哈“现实的人”打破了上帝造人的神话,恢复人感性存在的主体地位,将近代哲学的关注从思维拉回到人本身。但是由于费尔巴哈不理解实践活动的意义,他所标榜的“现实的人”,实质是抽象的存在。马克思从人的“感性活动”出发阐述了人的实践性、社会性、历史性,使人脱离了费尔巴哈的抽象概念。其次,在思维方式上,马克思以实践思维方式超越费尔巴哈直观思维方式。费尔巴哈通过颠倒原则恢复感性存在的合法地位,试图以感性直观突破意识的内在性,实现对事物的直接认识,但费尔巴哈感性直观是形而上学的,他感性存在的人之所以是单个人所固有的抽象存在物,离不开他直观的思维方式,他看不到人的本质生成过程,不理解实践对人的本质生成的影响。马克思结合黑格尔辩证法的合理内核,以感性活动实现了对费尔巴哈哲学的超越,确立了实践思维方式。最后,在理论旨归上,费尔巴哈通过揭露宗教的欺骗性、虚伪性,把上帝从人身上掠夺的本质归还于人,希望建立“爱的宗教”实现人人相爱的社会。但是费尔巴哈看不到宗教产生的现实基础,把消灭宗教的途径仅仅归为认识层面,过分高估了“爱”在资本主义社会的作用。马克思将对宗教的批判转向世俗基础的批判,从单纯的观念上的解放转向探求人的解放的实践道路。马克思首先将政治解放看作是人的解放的前提,但政治解放没有消除国家与市民社会的对立,在资本逻辑的控制下,国家成为资本逐利的工具,异化劳动也催然而生,因此,消灭异化劳动,实现劳动解放成为人的解放的现实基础,在此基础上,发挥无产阶级的革命力量推翻资产阶级,才能实现人的解放,实现人的自由全面发展。马克思对费尔巴哈哲学的超越,也是对两千多年传统哲学的超越,是“改变世界”哲学对“解释世界”哲学的超越。马克思主义哲学终结了旧哲学囿于对世界的终极解释,推动了马克思主义的诞生,为无产阶级革命提供了科学的理论指导。