亨利·列斐伏尔作为著名的西方马克思主义者,其日常生活批判理论独辟蹊径。由于种种原因,其思想并未在他在世的时候受到重视,他去世以后,尤其是近年来,国际学术界对他的理论掀起一阵研究高潮。而在国内,人们对于列斐伏尔的认识可以用“熟悉的陌生人”来形容,“熟悉”是对他的名字熟知。但对于他的思想很多人却并非真知,因此他对我们来说又是“陌生”的。本文试图通过对日常生活批判理论渊源的追溯,对“日常生活”概念的辨析,来梳理这一理论的逻辑思路,分析其贡献和局限性。列斐伏尔在继承青年马克思关于人之解放思想的基础之上,受到超现实主义和人本主义的影响,在对教条主义和法西斯主义的批判中,形成了其日常生活批判理论。列斐伏尔认为日常生活既是消极的,但其中又蕴含着重要的解放性因素,人们需要通过对日常生活的批判来达到日常生活总体性的复归。他首先以“泛化”了的马克思的异化概念作为其理论起点,指出日常生活领域中的严重异化,并认为这种异化使现代的消费社会已经发展成为一种“恐怖主义”社会——“消费被控制的官僚社会”。他指出要在这样的场所中开展一场持久的、总体性的文化革命,摆脱日常生活的单调乏味,回归日常生活的风格化、多样化,最终实现人的自由解放。列斐伏尔从一个全新的视角来探讨当代社会人们的解放道路,对理论学术界有着重要贡献。但是,其理想化的浪漫主义和浓重的乌托邦色彩成为其理论不可否认的软肋。