全真道创立于金代大定、正隆年间,是当时影响最广、势力最大的“新道派”。由于传统正史编纂的偏见性,金元女冠虽然是道教团体的一部份,完全意义上的参与者,却很少见之于《金莲正宗记》、《甘水仙源录》、《终南山祖庭仙真内传》、《历世真仙体道通鉴续编》等全真教正史。对于当时的女冠总数也不能像唐宋女冠样能在史料中找到具体的数字记载,但我们从侧面即当时全真教领导人物的著作“赠女冠”诗和一些金元碑石中的男女道士的比例情况也可一窥大概。并值得欣喜的是,这些碑刻中,不仅记载了金元女冠的生平、入道原因、道教成就,同时还包括个人或群体的道教生活和当时社会对女冠的评价。从中也可看出,有时候一个碑刻往往可以印证一个道派的历史。金元全真教女冠有着严谨清冷的修道生活和高尚的道德情操,她们多是淡泊寡欲、自残苦行、心志坚确、冰霜雅操,法号中多出现“守”、“道”、“妙”等字,这和唐代女冠浪漫风情的修道生活形成明显对比。由于当时统治者较为宽松的宗教政策,加之全真教宗教改革的力量,更好地为女性修行者追求自由及积极地参与道教事务开辟了条件。女冠对教内宗教事务的影响力呈上升趋势,在道教体制内和社会上都备守尊重,出现了一些道教界杰出的女性人物,如孙不二、斡勒守坚、奥敦弘道、訾守慎等。金元时期道教女子修行方法有重大的突破,出现了根据女人独特的生理和心理特质设计的“女丹”,推进了道教理论之更新。这一修行方式的转变是因为受到道教内部改革,中医妇科发展和三教合一的影响。女道的发展进入一个新的时期。金元全真女冠是全真教创建和兴盛中的一支重要的力量队伍。她们坚苦卓绝地创建或修葺因战乱而荒废的宫观,而修为更高的女冠则被道教人士被疏请担任宫观主持和担任重要的道官职位。这些女冠一生都在致力于发展道教事业,道观对于她们来说,不仅仅是战争纷飞年代的一个避难所,还是他们提升自己,实现自己价值的一个平台,这在“男尊女卑”、“三从四德”的封建社会,无疑有着着积极的意义。全真道女冠的积极活动,展现了中国古代妇女的创造力,为中国古代妇女史谱写了不寻常的一页,反映了她们在封建社会追求独立、平等、自由的精神,展现了别样的生命姿态。论文的主要框架：第一章：对道教中的女性崇拜进行回顾,对女冠的历史渊源进行简单的叙述。对金元时期全真女冠群体基本情况进行分析,并兼论全真教对妇女的态度。第二章：对金元全真教女冠的一般修道生活和内丹修炼生活进行简单的介绍,指出其修道方式和唐宋女冠有着截然的不同。同时金元全真女冠修炼方式的转变有它的内在逻辑。对女丹的原理进行简单的阐述。第三章：金元全真女冠是全真教创建和兴盛中的一支重要的力量队伍,她们对宫观的建设和发展、道教教义的传播起了重要的作用。她们的积极活动,有着独特的社会意义与历史意义。