论文第一章首先探讨了普鲁姆德环境伦理思想的理论渊源。普鲁姆德的环境伦理思想基于女性与自然的联系,来自对女性主义理论的批判吸收,源自一些关于环境伦理问题的争论。普鲁姆德的环境伦理思想离不开她的成长及生活经历。论文第二章主要论述普鲁姆德对二元论的分析批判。她认为二元论有五个基本特征,二元论与古典逻辑紧密联系,在这些分析的基础上,她给出了逃脱二元论的路径。第三章主要阐释普鲁姆德对柏拉图哲学、机械论及其替代方案和利己主义—工具主义等西方传统文化中的二元论的批判。普鲁姆德认为是西方的道德二元论建构了人类与自然的关系,柏拉图既不是一个环境主义者,也不是一个女性主义者。普鲁姆德指出,机械论借用意识区分心智和身体,把与自然相关的存在变成了一架机器,使人类操纵自然及其他族群成为可能。洛克对物质属性及科学话语的极度区分对机械论的发展及当代社会的经济关系、政治关系和性别关系产生了重要的影响。普鲁姆德认为,在兼顾延续性和差异性的问题上,各种机械论的替代方案都存在一些问题。在对它们做了分析后,她主张用意向性理论解决机械论产生的问题。普鲁姆德认为,利己主义和工具主义把他者建构为自我的工具,把他者当成是实现自我目的的手段,否认他者的主体性和需要,这就从伦理上抹杀了他者。所以她用关系性自我解决这些冲突。普鲁姆德指出理性和自然继续演进的结果是自我与他者共同毁灭。第四章诠释普鲁姆德对非人类中心主义的批判与重建。普鲁姆德认为泰勒在康德理性精英框架下建立的生物中心伦理学不会成功,原因在于他没有批判性地使用康德的情感—理性二元论。而雷根赋予动物权利的观点依然无法摆脱二元论,原因是他使用了一个源自人类的概念。普鲁姆德认为深层生态学的“自我实现”只照顾到自我与他者的延续性,忽视了二者的差异,并没有逃脱二元论。所以这些理论还是人类中心主义。在这些批判的基础上,普鲁姆德主张要建立一种基于美德的伦理学,要重建理性,应重新设置一种较少等级性、更多民主性和能体现多元化身份的理性。第五章主要对普鲁姆德的思想进行了评价,她从逻辑角度对西方哲学中的二元论的批判是一种独特的视角,开创了从逻辑上批判二元论的先河。同时,本文也指出其思想的局限性,她提出的观点在实践上缺乏可操作性。其观点有待进一步完善和发展。