俞琰是宋术元初著名之易学家和道教学者,其学思经历先儒后道,尤其将易学和丹道之学兼容含摄、儒道会通,而影响甚远。其儒学易思想本于历代往圣先贤之易学,取汉易之象数、集程朱之义理,贯而会通,剔糟存精,演绎并举,主象数与义理为一,成其儒学易。其道学思想主本汉儒魏伯阳之《参同契》和邵子之先天图,以邵子先天图阑明丹道之秘,始而反求自身之易,儒道会通于一,提出“身中之易”,成其丹道易。本论文从儒道会通之角度诠释俞琰易学思想,引入天道、易符(易象)及丹道之范畴来解析俞琰易学儒道会通之逻辑进程,天道为至本,易符(易象)为哲学上对天道之描述；丹道为修行上对天道规律之实践。逻辑进程则为,从自然天道中总结出易道规律,易道规律又落于人体修炼为丹道,故我们确立俞琰儒道会通解析原则为双重体用论,即天道为体,易符(易象)为用,成其象数易,缘其义理易与丹道会通不多,故而不论；易符(易象)为体,丹道为用,成其丹道易,此为论文解析之方法。形式上,俞琰易学为儒道会通；本质上,则是天道规律下贯于儒家之修齐治平和道家之人体修炼,易符(易象)和丹道则皆为天道发用。而从逻辑上看三者的内在联系则是：天道推及易符,易符推及丹道,此三者关系也是俞琰整个易学思想的内在灵魂,把握了这种关系,也就真正的把握了其儒道会通的核心特征。易符视野下的天道即其象数易之自然观,论文分析了俞琰的卦象、卦体和爻象理论,以及俞琰对河图、洛书和易数的观点,并叙述了象数之学的自然内涵,这些思想对俞琰将来会通儒道有至关重要的作用,没有这些象数易的思想基础,很难契入其丹道易学。易符(易象)推及到丹道即成其道学易,论文从天道、易符和丹道之间的内在联系切入,以三者相互影响的关系为原则,解析了俞琰的丹道易学,丹道易是俞琰思想的终点,也意味着儒道会通的完成,而天道、易符和丹道之间的对立统一关系也彻底在其丹道易学中完整的体现。总之,俞琰易学参天道而入儒学之易道,又援易道入修炼之月道,思想兼容广大,涵摄古今,以其深厚之易学思想贯通儒道,提出了很多创建性的易学命题,故而他的思想不仅在易学史上独树一帜,在道学史上也别具一格。