蔡正孙是宋元之际有影响的诗歌批评家、诗人。著有《诗林广记》、《唐宋千家联珠诗格》以及《精刊补注东坡和陶诗话》。《唐宋千家联珠诗格》还里载录了他的五十八首七绝作品。《诗林广记》一直以来流传不衰,翻刻不断,是学界研究宋元之际诗歌成就的一份重要参考资料。而《唐宋千家联珠诗格》和《精刊补注东坡和陶诗话》却于问世后不久即在本土失传,长期流行于域外,在朝鲜和日本形成较大的影响。晚清时《唐宋千家联珠诗格》传回本土,今由南京大学卞东波整理校证出版为《唐宋千家联珠诗格校正》,和《诗林广记》一起成为了考察研究蔡正孙诗学思想的重要资料。《唐宋千家联珠诗格》中收集了很多《全唐诗》、《全宋诗》未收的诗人和作品,有很高的文献辑佚价值,还通过诗评保留了一些中小诗人的生平和活动资料,对还原一些唐宋作品的原貌也有参考价值。这本著作是以编著一本学诗入门教科书为目的,故在体例上以“诗格”为特色,但又有蔡氏“字格”的创新,凡三百四十格,填诗入格,共收纳唐宋七绝作品一千余首,同时附以蔡氏点评,较为直接地展现了蔡正孙的诗学思想。蔡正孙推崇陶渊明、黄庭坚、苏轼、王安石,博采众家,形成了自己独特的诗歌风格,其早年生活于杭州,又酷爱梅花,故其西湖诗和梅花诗有较高的艺术成就。而处于宋元易代之际,他的遗民意识和强烈的民族情感又给他的作品带上了遗民诗人特有的悲凉基调,很多作品反映了战乱和政治的黑暗造成的民不聊生的惨状,又具有很高的史料价值。蔡正孙对诗歌法度要求精严,对诗歌的章法、句法、字法、无一不求,只可惜这些诗歌理论的论述只是散见于其著作中,未能被提炼上升到较为系统的理论高度。本文分为三章,分别就蔡正孙的生平、著作情况、诗学理论特色、创作特色等方面进行了考论。加强蔡正孙的研究,有助于进一步深入考察宋元之际的诗歌艺术,以及当时遗民诗人群体的活动情况。