大凡倾心于生命的论者一般都会专注于生命的论题,且又因论者不同的生命观甚或身体观而“见心见性”,由此也折射出了不同论者的不同志趣和不同抱负,本研究之所以“相中”了身体资本与身体教育的选题,主要还是因为来自于源自钟爱生命情怀的生命敬畏及生命关怀的“压迫感”,从关心人的身体到关爱人的生命存在乃是人类认识上的一大飞跃,无论现代西方哲学一再张扬的身体观,还是中国古代医家一直推崇的身体学说,在这里其实都成了资本理论得以完成现代转向的深厚底蕴,世上从此有了奠定“身体资本”的概念基础、阐释身体现象的理论雏形和探究身体教育的框架轮廓。身体资本理论观照下的身体教育在于培养人的生命敬畏及生命关怀意识,而身体教育质的规定性则要求每一个人向自己的身体资本予以增值性投资,这既是生命得以延续的基础性需求,也是生命必须被重视的发展性需求,其终极目的在于通过关心身体来实现人类尊重生命的普适价值。有鉴于此,本研究拟分为三个部分予以论述之。第一部分为身体与资本的联结。身体是生理性和社会性、物质性和精神性的统一且又是具有整体性的一个安排有序的整体,资本则是市场上的一种期望得到回报的资源投资且又是一种“活的”动态资源,而身体资源是个体拥有的、能够用来创造财富的各种身体要素且又是身体资本的一个载体,所以身体资源要体现生产性、身体资本要凸现增值性。第二部分为身体资本理论正误。身体观的转向和资本的转向框定了身体资本概念的内涵与外延,审视了身体资本特性、身体资本价值变迁、资本形式转换、身体资本投资等问题,通过清晰的身体资本理论架构准确无误地认识人的身体,了解身体资本的立意在于通过关爱身体资本、提高生活质量、提高主观幸福来彰显生命关怀的价值取向,而不在于身体资本的客观功能。第三部分为身体教育定位规正。“身体教育”一词既可以准备表达其“身体性”特征又能够回避与广义体育的混淆及对体育的误解,而个体发展的无限可能性与现有身体资本存量的有限性之间的矛盾关系决定了身体教育的质的规定性是身体资本投资,所以身体教育才能通过身体资本积累得以增强个体的认知能力、社会适应能力、心理能力等。