无宗教信仰者的情感倾向是民间宗教概念的一个部分，是宗教刻板印象的一个成分，它指的就是存在于普通大众之中，有关宗教的内隐情感或态度。我国是以共产主义信仰为主的无神论国家，无宗教信仰人群占人口中的绝大多数，这是我国宗教心理学研究的基础。因为多数无宗教信仰者对于宗教的情感态度必会影响少数信徒的生存状态，而不是像西方国家那样信徒排挤无宗教信仰者的生存空间，所以将无宗教信仰者作为宗教心理学的研究对象毫无疑问应该是中国本土化的一种表现。　　佛教和基督教是目前国内影响最大的两种宗教，就算是无宗教信仰的大学生对其也有一定的了解，因此本研究选择他们作为中国宗教的代表进行考察。考虑到情感倾向本身所具有的内隐的特点，再加上国内宗教心理学界很少使用内隐测验的方法，本研究拟使用可以评价单一态度对象的单类Go/no-go联想测验(GNAT)进行研究。在理论分析方面，本研究使用多重模型，该模型是国外最新开发的内隐测量解释模型，比过去的反应时和灵敏度指标更为科学高效，并且到目前为止国内还没有研究者使用过。总之，本研究试图通过内隐测验加多重模型分析的方法，探索无宗教信仰的大学生对于佛教、基督教情感倾向的性质、强度及影响因素。虽然研究对象、方法和理论都不是首创，但是三者的组合是比较新颖的，希望能够为丰富中国宗教心理学本土化研究做出一点自己的贡献本研究由两大部分，五个实验构成。第一个部分由三个实验组成，考察无宗教信仰大学生佛教、基督教情感倾向的性质、强度，以及在佛教和基督教之间是否存在偏好。第二部分由两个实验组成，无宗教信仰大学生关于佛教的情感倾向是否会受到佛教积极情绪启动或配对概念的影响。所有5个实验都以浙江某高校在校大学生作为被试。结果表明:　　1.无宗教信仰大学生对于佛教和基督教都表现出中性态度，但是在佛教积极情绪启动的影响下，无宗教信仰大学生对于佛教情感倾向向积极方面倾斜。当使用“协会”概念作为佛教的配对概念时，产生了两种不同的结果:一是无宗教信仰大学生表现出了关于佛教的消极情感倾向;二是对于协会表现出了一定的积极情感倾向。　　2.灵敏度指标的敏感性超过反应时。三重模型分析不仅具有和灵敏度指标相同的敏感性，同时还能够提供关于辨别力和反应倾向等多方面参数，其可靠性和高效率得到了本研究的证实。　　3.由于本研究中较短的反应时限，D（辨别能力）值普遍略低于国外同类水平;此外本研究被试在G（猜测倾向）值上相对于国外被试表现出了相对保守（不按键）的倾向，这可能是不同国民性格的一个反映也可能是受到较短反应时限的影响。　　结论:无神论教育、辩证唯物主义教育深入大学生之心，在面对无所不在的佛教、基督教思想渗入的时候，他们保持了理智、中立的态度。中性的情感倾向印象是可以双向改变的，而且更容易向消极的方面倾斜。